东印度中部是一个伟大的神圣的树丛. 据认为，这些木偶的房子萨纳马塔神. 据当地的信仰, 萨尔纳马塔已经成长不满，她见证了这些树林在过去几十年的恶化. 现在, 她表示自己在当地的土著妇女的心目中, 拥有恍惚的形式. 这已经引起了保护运动, 振兴和再创造神林的. 这些树林一般主要包括萨尔的集群 (娑罗) 树, 连同其他树种的几个例子.
"每个人都崇拜天空之神, 他们需要记住地球女神" - Phulmani托波: 萨尔纳马塔奉献.
Phulmani托波在萨纳马塔运动和其他萨尔纳马塔奉献者的ecofeminst领导人在自然圣地在东印度中部进行仪式.
(照片: 拉迪卡如若)
威胁 这些自然圣地的威胁主要是对生态女性主义运动的威胁, 而不是向当地生态系统的直接威胁. 最突出和明显的威胁，这个运动是印度的父权制. 女性顺从的期望是广泛存在于印度，因此在生态女性主义运动是由一些社会团体在看着用怀疑. 谁进入自然圣地的男性攻击女性案件时有发生. 在其他情况下, ritualising妇女被指责巫术.
保管人
沙尔纳的马塔运动是一种特殊情况下它的起源似乎在于地球上的精神神萨尔纳马塔的崇拜自发性的宗教复兴由主要是Oraon部落的女人. 萨尔纳马塔是一个预Sanskritic土著女神早已被理解为女性同胞最高的男性神.
而在圣林的传统祭祀仪式妇女的参与是大忌, 女性现在形成的宗教活动的核心. 根据这些妇女, 在藏恍惚这种激进的改变了形状，他们认为自己的萨纳马塔神附体. 虽然拥有的抓地力, 这些女人会说出他们认为是女神的愤怒在社会场景的恶化, 环境和最具体地, 她的愤怒在神圣的树林忽视她主持. 妇女谁经历了运动报告的早期阶段，这些藏恍惚而导致已被遗忘的社区自然圣地. 萨尔纳马塔在她自己的意识深处发现提供了这些妇女和其他用能占用圣林再生的原因 - 一个任务，他们都在致力于用最大的热情. 如今, 这个运动是由无数萨尔纳马塔群体, 遍布东印度中部地区.
视力
女人谁在神圣的树林位于几乎村村集群中的区域满足集团有兴趣在形成自己变成被称为自助团体机构, 由国家和非政府组织主办. 这些将作为小额贷款的单位, 并且还将使妇女能够启动微型企业涉及手工制品的制造与销售.
联盟
萨玛马塔运动已经成功地竞选为政府的财政支持，建立城墙包围的小树林，并已成功地获得它. 作为一个运动, 一些政治家和显著 - 他们崇拜社群支持许多男人. 这一运动甚至引起了区域性政党.
行动
今天, 人们可以看到这些妇女每星期进行的圣林宗教服务, 完成与自己发明的仪式.
他们种植和虔诚关心萨尔新树苗 (娑罗) 和卡拉姆 (乌檀小叶), 并围绕这些树苗有毒多年生植物，以避免它们在被擦伤.
除了, 他们组织请愿，以敛财为的自然圣地保护, 他们正逐渐变得越来越政治参与.
结果
在现有的圣林, 任何人不得砍伐树木, 新树苗在妇女献身护理蓬勃发展. 的运动导致生物多样性的保护和加强现有的或忽略的圣林造林, 从而重新建立萨尔纳马塔的力量. 的确, 已创建新连圣林. 它们被认为是由过去的遗忘圣林, 通过恍惚想起仪式.
这一运动孕育了一个新的女性意识具有巨大话语的影响, 从而导致更广泛的自然保护在农村地区，印度中部.
- 比尔萨Sanskritic Sangrakshan Samiti是运动的基层领导创办的非政府组织. 它致力于社会经济, 构成萨尔纳运动的群众基础的边缘化土著社区的环境和文化权力.
- 那么r. (2010) 作为生态女性主义战士黛维: 在东印度中部的回收自然圣地的作用. 在Verschuuren, 野生, 麦克尼利和奥维多, 自然圣地, 保育自然和文化, 地球扫描, 伦敦.
