印度北部的西高止山脉在马哈拉施特拉邦是一个生态区域形成一个全球性的生物多样性热点地区. 该地区的生物多样性高，辅以在当地传统的高生物多样性的地区. 几乎每个村的Sahaydri-Konkan地区设有带面，从只有几个到几百公顷至少一个神圣的小树林. 圣林已经存活了数百年, 而今天作为生物多样性的水库窝藏许多植物和动物物种的相对未受干扰野生动物的修补网络.
临危.
威胁
威胁到圣林主要源于文化适应和全球化. 小圣林往往被视为阻碍发展工作的森林小补丁可以忽略不计. 许多圣林已被销毁, 而只有人为的寺庙被保存. 的原因，这些树林已被删除的例子是侵占, 道路建设, 放牧, 水坝和运河和城市化建设. 决定修改或删除某个小树林往往来自附近的村庄里，增加了西方的影响会导致蔓延整个地区宗教信仰的减弱.
视力
该地区是有可能的圣林的共同管理的适当形式的受益, 当地托管人以及其他区域利益攸关方. 最有希望的方式来实现这一目标是通过重新建立文化规范和授权托管人, 当地人和传统治理机构. 长期的工作，重要的是要建立各方之间的固体联盟. 持续的资金支持是必要的，连同所涉及的过程持续强劲便利. 这些可能是通过对圣林和其生物文化重视后代的有效手段.
行动
AERF曾专门就高达缩放圣林与社区参与不同的村庄长期管理和复制. 他们试图重振传统方法自然通过提高当地人的意识，并通过制定管理层激励. 他们都带来了利益相关者一起在两个街区，区两级.
政策和法律
木偶的法律权属目前与国家税务局.
在该地区圣林的保护不能使用相同的法律制度，对森林的保护，因为管理的规则是不同的. 在一些神圣的小树林, 提取拨备有限，建立特定非木材森林产品. 由祖先定义的规则和法规不写下来, 而且有时扭曲为短期利益.
保管人
传统的保护措施这样一个神圣的森林景观在北方高止山脉西部马哈拉施特拉邦的三个区的重要组成部分. 该园是由村民谁仍然能够生存在其土地上，而无需开发自己的圣林大多拥有. 神圣的小树林，包括宗教的功能和保护管理的监督和监测由一组村庄长老. 的文化意义是高, 和大多数的社区节日庆祝在位于圣林庙. 一些木偶也可作为墓地和火葬场，有些是鬼和神的住所. 除水, 人不使用任何资源从这些树林如在印度其他地区进行.
联盟
在应用环境研究基金会 (AERF) 一直致力于圣林保护在北西高止山脉超过 15 岁. 在Sangameshwar块, AERF复兴了圣林和参与当地人民的传统在规划和实施的圣林的长期保护.
保护工具
共同管理的重要出发点之一, 促进各方之间的相互理解. 利益相关者会议已经举办, 使不同群体的热情和好奇圣林. 媒体在建立共识和人们对环境问题的重要作用, 但他们可以讨论圣林更多的主题. AERF刺激当地社区通过参与工作，以恢复他们的古老传统. 他们用当地传统的神话, 舞蹈, 歌曲和仪式来开发的村民宇宙观的共同理解, 恢复它在需要的地方支持圣林的维护. 另外, 他们使生物多样性清单，揭示了局势的严重性.
“决定如寻求许可使用圣林资源为村里的福利一般都采取在圣殿”.
- ARCHANA Godbole, 在应用环境研究基金会主任.
- Godbole, Sarnaik, Punde, (2010) 圣林文化为基础的保护: 来自北方的西高止山脉的经历, 印度, Verschuuren, 野生, 麦克尼利和奥维多, 自然圣地: 保育自然和文化, 地球扫描, 伦敦.
- 应用在Pune环境研究基金会, 印度: www.aerfindia.org
