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在过去 400 岁, 生态丰富的尼日尔三角洲通过棕榈油在全球经济中发挥了重要作用, 奴隶贸易,现在通过化石燃料. 经济实力雄厚的利益相关者仍然对三角洲的自然生态系统构成威胁, 从而影响两个主要土著人民群体的文化传统和领土. 比塞尼人占据三角洲的上游地区, 而奥西亚马人则居住在沼泽森林地带的低处. 两个群体都认为他们的土地,特别是他们的湖泊是神圣的. 阿迪格贝是两个重要的湖泊 (居住着奥西亚马人) 和埃西里比 (居住着比塞尼人). 两人都在家 神圣兄弟: 鳄鱼.
生态学与生物多样性
尼日尔三角洲以其独特的生态系统而闻名; 它是重要热带地区的一部分, 国家濒危鳄鱼的家园 (四刺骨藻). 它还拥有多种世界自然保护联盟红色名录物种, 例如红疣猴 (彭南蒂毛球菌), 斯卡特勒的盖农 (石猴) 和斑颈水獭 (水斑). 该区域分为南部潮汐淡水或沼泽森林区和内陆洪水森林区. 最近, 居民们注意到了入侵物种,例如伯海德莎草 (木香).
威胁
多种因素威胁生物多样性, 以及阿迪格贝湖和埃西里比湖的土著文化. 社区成员越来越多地参与谋生机会,例如炸药捕鱼- 这给他们的生活方式带来了改变,导致他们对传统信仰做出让步. 例如,传统领导力的削弱为拥有其他价值观的社会或政治团体提供了获得权力和影响力的机会. 进入该地区寻找石油公司工作机会的移民对当地渔业的食品供应提出了更高的要求. 宗教取向的变化降低了神圣鳄鱼的传统和标志性价值以及对当地动植物群的尊重.
保管人
在两个群体的宇宙论中,存在两个现实领域: 可见的世界 (左边) 和看不见的世界, 或精神之地 (主题). 可见世界是通过自然感官感知的,并且包含人类, 植物和动物. 无形的世界是由肉身感官无法感知的精神组成的. 圣湖的守护者还确保传统规则和习俗得到履行,以便两个世界能够和谐共存. 他们确保遵守有关禁止进入的湖泊的协议 (是的), 和可到达的湖泊 (阿威亚). 由于这些传统规定, 鳄鱼和蜥蜴等特定动物没有受到伤害,并且在该地区长期以来一直受到良好的保护. 这些动物被视为兄弟,当地人不想伤害它们,因此它们被拟人化,实际上被视为兄弟. 如果有人意外或故意杀死其中一人, 他们像人类一样接受完整的葬礼,并且必须用活体标本代替.
“鳄鱼就像我们的兄弟, 所以不能受伤” - 匿名奥西亚马人.
视力
通过采用当地社区的传统管理模式进行管理,将大大改善这些淡水生态系统的可持续管理. 战略应以维持传统的轮作捕捞系统为中心,因为捕捞活动之间的时间间隔有利于渔业和水生资源的复兴. 这反过来又会带来更高的生产力,并有助于这些湖泊的高度生物多样性.
行动
更多地组织当地活动和对传统领导力的认可可能有利于更成功的合作. 一些科学研究, 评估该地区的土著知识, 展示自然与文化密切相关,证明传统治理和管理的价值. 他们建议执行拉姆萨尔公约有关文化价值观和社区参与的决议.
政策和法律
地方政策和法律文书很少考虑到传统上由土著人民保护的地区的土著人民的权利. 新法律对该地区的可持续发展至关重要. 一个框架是必要的, 提供实施决议的工具 61/295 联合国土著人民权利宣言. 同样重要, 是对国家土地使用法的审查,有利于监护人和原住民.
联盟
政府对该地区的参与通常受到怀疑. 政府的干预可能, 然而, 在村民没有能力保护或管理其资源的情况下提出要求, 但可以保留所有权并控制它们. 这是建立多层次资源共同管理能力的机会.
保护工具
选择性捕捞是目前已部署但不一定发挥作用的最重要的保护工具. 对抗该地区不断增长的巨头力量, 政府可以寻求社区的支持并协助他们建设分享知识和监测生物多样性的能力. 团体培训可能是确保所有资源使用者相互理解的有效方法, 特别承认少数群体的传统治理和管理.
结果
一些社区具有强大的社会凝聚力,并激励其他社区与政府一起进行能力建设. 科学家们收集了重要的见解, 帮助守护者维护传统信仰体系并采取有组织的自然保护措施. 这些成果大多再次肯定了传统习俗的价值. 在某些情况下,保管人的作用及其知识进一步有助于更好地了解生态系统功能. 他们对合作交流的开放态度将有助于在未来保护这些自然圣地.
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- 分辨率 61/295 的 联合国土著人民权利宣言.
- 拉姆萨尔决议 VII.8: 建立和加强当地社区和土著人民参与湿地管理的准则.
- 拉姆萨尔决议 IX.21: 考虑湿地的文化价值
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