"之前 1991 该复合物主要由Pa'oh只参观，并在很大程度上是从更大的世界掩盖, 到，即使在东枝一般人群不知道它的位置或存在的程度" - Liljeblad 2016.
网站说明
Kakku是一个了不起的神圣的自然遗址, 住房至少 2478 宝塔和大量菩提圣树. 它位于缅甸掸邦, 城市东枝东南. 有人说，它是建立在为死者的通道神社. 其他人声称王Alaung Sithu建立了网站作为一个休息点为旅客河. 其他人还没有看到位置，因为有大量的精神属性, 基于其占星术. 所有的故事，分享他们尊重本神圣的地方性Bohdi树. 该网站目前面临的旅游业是高度改变的威胁, 一些政府试图刺激. 为了缓解这一过程, 本地的 gawbaka 委员会创建方法，以促进当地的文化和他们的灵性提高认识.
威胁
威胁到该地区的生物多样性包括狩猎和偷猎, 农业利用天然林, 在栽培方式转变, 破坏性的捕鱼方法, 引进外来物种和执法不严，打击非法活动，如野生动物贸易的.
与此同时, 经济激励措施，如发展的压力和增加旅游带动当地社区的优惠. 在Kakku例子是最近建立强有力的道路, 森林转化为农田, 提高村大小和建立一个停车场和一间餐厅的, 所有这一切来得当地野生动物的成本. 据考古学家, 宝塔是由不良的重建材料的威胁, 这做从长远来看，更多的伤害. 至于文化背景, 一些人认为，关于Kakku网站列为法定古迹保存破坏了当地人民接受文化进化能力, 并从分离的部位当地的文化和身份.
视力
有世界遗产系统和Pa'oh人的生活现实之间愿景的内在冲突, 有关记录的Kakku网站的方式. 当地价值观的国家一级注册和文档很容易通过关于土著精神全球化观念. 它锚土著社区的价值，俯瞰演变, 对他们的圣地值的动态概念. 它提出了关于谁有权决定一个神圣的自然景观意义的权威问题, 如果分类始终是最好的方法.
行动
该Pa'oh gawbaka 行使Kakku管理, 并维持对Kakku正在进行的管理办法，让普通的考虑场地条件和保护政策. 该gawbaka的管辖权, 然而, 受与Pa'oh国家和州政府之间的非正式安排, 而这种安排可能为缅甸改变的性质继续其政治过渡, 其中涉及对联邦制和随之而来的对土著民族社区的变化的电位偏移.
政策和法律
由于它是缅甸的国家的一部分, 该地区拥有一系列到位的野生动物和公园保护法 (尽管并不总是正确执行). 在讨论中更相关的是IUCN保护区和国际古迹遗址理事会文化遗产指南, 因为他们与在现场土著人的互动更集中, 并朝着更大的包容性工作. 的确, 近期的改革已经出台政策制定当地土著价值和真实性, 但趋势记录和修复某些做法可以限制对现有的和不断变化的传统.
生态与生物多样性
缅甸是印度 - 缅甸生物多样性热点地区的一部分, 窝藏南北走向的生物多样性走廊生态系统的广大. Kakku邻近数鸟类和野生动物保护区. 最近的茵莱湿地鸟类保护区, 例如, 房屋 345 鸟类, 59 鱼种, 大约三十爬行动物和两栖动物和有关 184 兰花. 它也被怀疑是为濒危赤颈鹤筑巢网站 (越冬安提戈涅). 菩提树 (宗教榕树) 是最重要的植物物种宗教价值, 因为它是说，佛祖在它之下悟道. 它的零件针对约使用 50 疾病.
保管人
当地Pa'oh人声称自己拥有Kakku宝塔复杂. 他们有一个任命的委员会, 该gawbaka, 谁都有责任和权力来管理网站. 虽然网站上有浓厚的佛教意义, 他们表示它也有在当地的万物有灵信仰精神和情感意义, 它认为土地作为NATS或烈酒领域. 该Pa'oh人迁移到了工地附近的10世纪A.D. 他们把网站作为一个聚集点的年度庆祝活动，表达共同的传统, 价值和意义.
道路Kakku的建设过程中形成的gawbaka. 它有 47 通过前行者和政治领袖吴昂康巴HTI委任议员, 基于宗教资格. 决定是月度会议期间协商一致的基础上进行. 重点主要放在网站的Pa'oh人民的文化和宗教意义, 谁继续使用它作为祭祀网站, 特别是在三月和十一月Pa'oh假期.
"虽然gawbaka坚持Kakku不是企业，它避免了旅游业, 该委员会似乎已经回答了发展的压力......其结果是植被和野生动物随行的结算, 增加乱丢垃圾, 而在涉及违反游客神圣的礼仪和规则的事件上升。"
- Liljeblad 2016.
一起工作
“ gawbaka 与一系列政府和非政府组织的协同工作，, 包括政党PNO, 缅甸政府, 外国实体, 私人捐助者, 信徒和其他游客. 政府组织的主要关注点是改善缅甸的社会经济条件, 他们促进农村发展，包括旅游业. 的确, 的 gawbaka 承认这种发展带来的好处.
保护工具
为了节省Kakku文化遗产, 的 gawbaka 委员会增加了安全监控访问者的行为. 他们还鼓励僧人提醒关于崇拜教规访客. 游客使用网站引导教育他们有关该地区适当的行为. 这些努力促进Pa'oh文化和精神的做法, 但不特别关注自然保护.
结果
该gawbaka觉得他们到目前为止已经能够保持Kakku的神圣性, 特别是对于外国游客的行为. 他们是, 然而, 关注Kakku的在努力促进更大的旅游业和社会经济的发展，面对管理, 两者都将增加对环境的压力，并在Kakku宝塔.
"与gawbaka会议指示关于Kakku的起源......一些不确定性......作为一种精神的网站, 他们指出，Pa'oh文化中的站点有佛教之外的意义, 与被视为NATS的域土地, 或Pa'oh信仰万物有灵论的精神" - Liljeblad 2016.
在东枝的东南部掸邦缅甸Kakku的大致位置. (来源: 由Bas Verschuuren适应d地图。)
蛋糕, 特写. 地面原是污垢和佛塔都倒下, 但在gawbaka下，过去几十年了，地面铺了砖和每个佛塔已经被使用不同的材料信徒修复.
(来源: 马克Veraart。)
- 昂. 生物多样性保护在缅甸的地位. 介绍了CBD.
- Liljeblad, 乔纳森. (2016) 该Pa'oh的治理制度与Kakku: 启示从缅甸/缅甸遗产保护, 巴斯Verschuuren和古田直哉 (EDS。), 亚洲自然圣地: 理念和实践在保护区和保护. routledge.
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联系:
乔纳森Liljeblad
高级讲师, 法学院
斯威本科技大学
H25邮政信箱. 盒 218
楂, 维多利亚 3122 澳大利亚
