网站 在云南省的圣山上的南边所在的西双版纳傣族自治州, 确认为联合国教科文组织人与生物圈保护区. 虽然它覆盖不到 0.2 按中国的陆地总面积的百分之, 它包含有关 20 国家％的记录种, 这使得它在国内最丰富的区域生物多样性. 还举办云南少数民族13, 主要生活在热带和亚热带大陆地区. 近年来, 储备已成立，以反对经济和人口增长所带来的威胁.
威胁 在最后 50 岁, 90 每之分 750 神圣的山森林已被破坏或退化. 其中一个原因，这方面的损失是，经济的快速发展和人口的增长已经造成了巨大的土地使用压力, 造成这些森林将主要由橡胶园取代. 此外, 从社会管理的林地管理政策改变 (1980的) 个人管理 (2000的), 创造了选项村民租用他们的个人林地给他人.
如果你砍倒所有的树, 你只有树皮吃; 如果你破坏了森林, 你摧毁你的路未来 - 傣族民歌云南省, 中国 (王 1988)
一个神圣的山森林内作出还愿祭. (来源: 裴盛基)保管人 约 35% 西双版纳的人口, 傣族是县最丰富的族群. 它们依赖于当地森林食品补充剂和供水. 他们认为，在龙山有些神圣的森林 (农) 是众神的居所. 栖息这些森林植物和动物是他们的同伴, 随着已故的祖先是谁在他们死后移动到这些森林的灵魂. 暴力或者在这些森林植物和动物的干扰将被众神予以处罚，并严禁在一些社区. 直至约 50 年前, 这些森林是由为首的精神头男子的传统保护机构 (奔) 当地村. 傣族原本跟着一个万物有灵的传统, 这是严重绑定到自然世界, 并有森林至上的理念. 在傣族感知人类和他们的物理环境之间的相互关系由五个主要元素: 森林, 水, 土地, 食品和人性化. 他们认为，森林是人类的摇篮. 水来自森林, 土地被水喂食，食物来自土地. 森林从而最终支持人类生命和这些森林是一个具有超自然的境界.
联盟 储备管理人员和当地村保管人使用参与式管理方法共同管理储备. 在神圣的森林和传统习俗，祭祀活动社区规定根据村民的利益组织实施.
保护工具 在那里他们生存现代性的压力, 自然圣地被完全纳入当地的文化和传统信仰体系. 砍树是处以罚款，美元 20-40 每棵树. 在一个规模较大, 自然保护区, 缓冲区和生物走廊是保护的生物多样性网站在云南的主要策略. 自然圣地守护者一直倡导包容他们的网站进入立法上保护生物网站网络.
视力 在未来, 龙山可能再次恢复退化神圣的森林被sacralised. 我们建议将其纳入西双版纳保护区之间的森林走廊. 有必要的政策支持，承认神圣森林的社会和保育价值. 这将有助于建立保护条例, 正如先前在广东省进行. 在这一地区的进一步发展, 使用传统知识的能强烈促进环保治理.
行动 尽管神圣的森林在西双版纳的巨大损失, 传统文化已经恢复, 而在剩余的森林继续. 祭祀仪式在八月及十一月每年进行和村里的所有成员参与, 食品产品, 鸡和猪是由. 此外, 土著当地人以及外部支持者已经在该地区倡导建立自然保护区.
政策和法律 自然圣地不被法律承认. 如果有什么, 立法变化，促进其降解，在过去decennia. 因为他们经常然而容纳人数受保护的物种, 还有就是让他们确认为生物多样性热点的潜力. 这是确实发生的事情.
结果 据与人面谈四个村的储备, 并无有关林木采伐, 狩猎或过度捕捞已经知道发生在神圣森林面积在过去 20 岁. 这表明，在神圣的森林管理储备社区参与是有效和成功的. 若干储备的建立一直是朝着神圣的自然遗址保护中Yunnin的重要一步, 但进一步的保护仍然可取.
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- 该中心生物多样性和传统知识 (研究会) 在 www.cbik.org
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