على المواقع المقدسة الطبيعية من خام, منطقة التبت الذاتية الحكم, الصين

A Musuo دابا (الطبيب الساحر) في Luoshi المشاركة في التثقيف البيئي والوساطة topocosmic. مطلوب الوساطة Topocosmic عندما يدمر شخص من الامم المتحدة وعلم الحياة (الأشجار, النباتات أو الحيوانات) أو يزعج أو يغضب المحلية الألوهية يول-LHA. سوف الشامان تشير بعض شكل من أشكال التعويض لاستعادة الوئام والتي قد تشمل غرس الأشجار. (صور: J. Studley, أبريل 2004)

    خام هي واحدة من المناطق البيولوجية الأكثر تميزا على وجه الأرض. وهو يقع بين تشينغهاى والتبت هضبة والمقاطعات الصينية من سيتشوان ويوننان, يضم جزء من المناطق الثلاث من "التبت الثقافية". وصية من الحيوية والتنوع الثقافي في خام التعرف على ثلاث تقاليد المواقع الطبيعية المقدسة, أو محمية عقائديا مرفقات. هما البوذية التبتية والجبال وتشمل gnas ري و الوديان SBAS YUL. ويتميز هذا التقليد الثالث "الطوائف الجبل" ما قبل البوذي animistic الذين يحمون RI-R العبوات التي وردت أو numinised بواسطة لاهوتيول، LHA مع شخصية الإنسان. و يول، LHA تمتلك الموارد الطبيعية الحيوية وتتميز العلبة من قبل الحفاظ على الطبيعة واضحة. مثل هذه المواقع الطبيعية المقدسة ويمكن unlogged الغابات, طقوس كيرنز وbtsas, مستجمعات المياه المختلفة ري rgya كلونج من بين أمور أخرى.

    المؤتمنين
    خام الشامان والكهنة وغالبا ما تكون على دراية الأشجار, النباتات والحيوانات، وتلعب دورا هاما في رواية القصص والبيئية وساطة topocosmic. وتستند النماذج الدينية التي تشكل حياة السكان الأصليين على احترام مصادر الحياة الروحية, غذاء, الملبس والمأوى التي تقدمها لنا الطبيعة. هذا يخوف شعور الامتنان لالقوى الروحية في الخلق والطبيعة. تستند تقويمات طقوس على الظواهر الطبيعية، مثل الطيور المهاجرة, وتفتح بعض النباتات أو حركة الكواكب. يبدو أن هناك تقليد قوي من رعاية الموارد الطبيعية بين القوميات الاقلية التي أيضا وارد في لغاتهم فريدة من نوعها.
    حالة
    معرضة للخطر Animistic والشامانية المواقع الطبيعية المقدسة.

    وهددت مواقع التبتية البوذية الطبيعية المقدسة.

    تهديدات
    مهددة بالانقراض مواقع Animistic والشامانية وباتت مهددة بشكل متزايد المواقع البوذية التبتية وتأثير خارجي مثل قطع الأشجار وإعادة التوطين من قبل الصينيين الهان. وقد أدت هذه الأنشطة إلى تغير المناخ, تآكل والثلوج الكوارث، فضلا عن انخفاض في تنوع النباتات والحيوانات والآثار المترتبة على بقاء الثقافات الأصلية. التحديات التي تواجه قهر وتشمل:
    • النظرية الاقتصادية الضارة التي تركز على القيم المادية والثقافية النخبوية العلم الغربي مما أدى إلى التخطيط والسياسات الضيقة الأفق,
    • الاستيعاب الثقافي وsedentisation من البدو الرحل القسري من قبل حركة ضميمة جديدة (مثل مصاريف. تسييج المراعي التاريخية),
    • فرض جدول أعمال التنمية التي هي غافلة عن عدم المساواة في علاقات القوة,
    • الخلط بين "animistic" و "التبتية البوذية" تجربة من مكان مقدس والفضاء.
    رؤية
    لضمان المواقع المقدسة الطبيعية والحيوية والتنوع الثقافي من خام من خلال إنشاء "رسم الخرائط الثقافية" يساندها في ذلك توظيف "معرفة السماسرة".

    صيانة أدوات
    رسم الخرائط الثقافية (أو نظم المعلومات الجغرافية على المشاركة) تهدف إلى تعزيز التنوع الثقافي الحيوي باستخدام مجموعة واسعة من تقنيات البحث والأدوات اللازمة ل "خريطة" الأصول الثقافية الملموسة وغير الملموسة شعوبا متميزة وتطلعاتهم داخل المناظر الطبيعية المحلية. وينبغي إعطاء الأولوية لتعيين مختومة أو محمية RI-rgya الأراضي المرتبطة يول، LHA. هناك حاجة السماسرة المعرفة لتحقيق التآزر بين الممارسات الأرض الرعاية والمعتقدات المحلية وتلك التابعة للدولة وغيرها من حصة أصحاب. . وسطاء المعرفة تعزيز رفاهية السكان الأصليين، وتنوعها البيولوجي الثقافي من خلال تقديم وجهات نظر عالمية متعددة ونماذج معا حول المشاكل أو تطلعات "الزبائن" من السكان الأصليين. نجاح هذا النهج يعتمد على الإرادة السياسية للدولة.

    وعادة ما تستخدم في العلامة animistic LA-btsas في Kuluke على معنويات شرف الإقليمية يول، LHA، ويقع داخل سياج حماية عقائديا RI-rgya. ويغطي ذلك مع الأعلام صلاة تصور الخيول الرياح rlung، هيئة الطرق والمواصلات. الحصان الرياح قصة رمزية عن بلوخ أو الروح، ورمزا للرفاهية. (صور: J. Studley, 2002)

    السياسة والقانون
    حماية المواقع الطبيعية المقدسة على أساس من الأخلاق البيئية الروحي للتبت وتفتقر إلى القانونية, حالة أو وضع دولي أو الاعتراف. في حين التبت البوذي وسائط من الخبرة (والأرض المقدسة) يتمتع بعض القبول, من قبل الدولة, تحت رعاية البوذية, animistic وسائط (والأرض المقدسة) وتعتمد على التقاليد الخرافية والاحتقار للخطر في وقت لاحق. في حالات, المواقع المقدسة هي الطيور النادرة بما في ذلك منزل, الصينية الطيهوج هيزل والنسر الذهبي التي تأتي تحت حماية الطبقة أول دولة وغيرها من الجهات التي تأتي تحت حماية الدولة من الدرجة 2.

    التحالف
    حاليا لا يوجد أي تحالف رسمي لحماية المواقع الطبيعية المقدسة للخام ولكن هناك اهتمام من الأفراد والمنظمات في تطوير الخرائط الثقافية. وقد بدأت الحفظ الدولية 1 "التبتية الأراضي المقدسة" مشروع. وحددت 130 مليون هكتار في التبت والثقافة و 2000 مواقع في ولاية قانتسي التي تشكل animistic أو البوذية التبتية الأراضي المقدسة.

    عمل
    وقد أعرب العديد من الأفراد والمنظمات مصلحة في مشروع رسم الخرائط الثقافية الرائدة لتحديد وقياس مدى الجغرافية للأراضي المقدسة والحصول على المعارف الأصلية اللازمة لتحقيق الاستدامة الحيوية الثقافية الخاصة بهم. ومن شأن هذا المشروع أن تصبح قدوة ويمكن تكرارها عبر خام والتبت. حتى الآن المعرفية البحوث (Studley 2005, 2010) من بين الناس من خام الشرقية وقد حددت الاتجاهات وأنماط الرعاية الأرض والقيم الحرجية التي هي مشابهة بما يكفي لتبرير نهج صيانة خاصة. وينبغي أن يزاد هذا من قبل الموجهة محليا 1 "رسم الخرائط الثقافية" مشروع ونشر "معرفة السماسرة".

    النتائج
    وكان عدد من المنظمات والأفراد العاملة في المنطقة من بينها مقاطعة Yajiang الغابات المكتب كذلك الحفظ الدولية لدعم دير Phag مو Gling التي يرجع ذلك إلى الحماية الفعالة للحياة البرية, ومنحت جائزة لمع الحفاظ على البيئة من ولاية قانتسي التبتية في 2005. وقد وفرت رسم خرائط للرعاية الأرض والقيم الحرجية في خام منبرا لل (من بين أمور أخرى):
    • فهم النظرة البيئية للمجتمعات المحلية المحددة دون المساس المحلية النظم الاجتماعية والثقافية, العلاقات بين الجنسين أو الرفاه,
    • تحديد محددة جيدا المناطق الجغرافية التي قيم الغابات متشابهة بما يكفي لتبرير نهج صيانة خاصة,
    • تحديد حيث التغييرات في رعاية الأرض وقيم الغابات يتزامن مع التغيرات في الظواهر الفيزيائية الحيوية التي تقوم عليها أو الاقتصادية (مثل مصاريف. اقتصاد السوق).

    "إذا ما أخذنا في رعاية الغابات والحيوانات المحلية بو جو [اسم الإله الحامي المحلية] وسوف نكون سعداء، ويمن علينا وعلى مجتمعنا. إن لم يكن, وقال انه سيكون غاضبا ومحاصيلنا ستفشل, ومواشينا تموت ونحن نعاني وسوف".
    - وهو مزارع Khampa animistic من Honsa.

    "خلال الثورة الثقافية (1966 - 1976) وقد تم تدمير المعابد الغابات واضطهدوا الكهنة المحليين والشامان. فيما بعد, في 1970s و 1980s تم قطعها واضح في الغابات على حصص الحكومة وفقدنا إحساسنا بالمسؤولية عن الغابات"
    - احد شيوخ بومي من لوقو.

    "إذا ما أخذنا في رعاية الغابات المحلية والحيوانات وسوف توفر مكانا مثاليا لل"عزائنا لبوذا".
    - وقالت امرأة من التبت البوذي Khampa Honsa.

    موارد:
    «جميع المواقع