Сайт
Гэта даследаванне параўноўвае два святых прыродных аб'ектаў у Рэспубліцы Гвінея. Прыбярэжныя тэрыторыі Bijante (Бижагош архіпелаг) і Colage на ўзбярэжжа мацерыка вар'іравацца геаграфічна, але падобныя з пункту гледжання культуры. Яны, напрыклад, і абаронены традыцыйнымі захавальнікамі. Абодва ўтрымліваюць мангравыя і трапічныя лясы. Мясцовыя грамадства характарызуюцца высокай салідарнасцю паміж людзьмі, якія маюць свае ўласныя свабоды, але паважаць калектыўныя рэлігійныя правы і патрабаванні. Ініцыяванне рытуалы, якія адбываюцца ў святых лясах або навакольных прыродных тэрыторый ушанаваць маладых людзей у новыя класы ўзросту. У той час як Colage знаходзіцца ў нацыянальным парку кашы, Bijante з'яўляецца часткай біясфернага запаведніка Болама-Бижагош, ня абаронены закона.
Гэты фетыш адзначае мяжу прыбярэжнага або марскога святое месца Kawawana. Гэта звязана з табу ў дачыненні доступу і выкарыстання рэсурсаў, такіх як рыбалоўства, катанне на лодках і ў гэтым выпадку ўраджай мангравых дрэў, як вы можаце бачыць на заднім плане. (Фота: courtesey Жульена Semelin.)
Захавальнікі
Мясцовыя жыхары Colage з'яўляюцца часткай Felupe, у той час як людзі Bijante называюць Бижагош. Жыццё ў гэтых галінах кіруюць сіёнскіх наступныя старажытных звычаяў і традыцый. Найбольш важныя сацыяльныя паказчыкі лесу Colage з'яўляюцца Amanhe (кароль) the Alamba (ўласнік зямельнага ўчастка), the зялёнае яблык (майстар цырымоніі) і Kassetin (медыцына чалавек). Жрыца бярэ на сябе святы агонь і святы дом духаў. разам, яны вучаць маладое пакаленне падчас цырымоній. Гэтыя супольнасці вельмі цесна звязаныя з іх прыродным асяроддзем праз сваю культуру і рэлігійныя перакананні. Усе члены абшчыны пачынаюць дары на святых прыродных аб'ектаў у маладым узросце.
Кароль Oronhó кіруе сайтам Bijante шляхам правядзення рэлігійным, сацыяльныя і палітычныя задачы. Ён падпарадкоўваецца мясцовым старэйшым савет. Акрамя таго, некалькі ключавых фігур нясуць адказнасць за захаванне святых прыродных аб'ектаў, мясцовая вера ў тым, што святыя лесу захоўваюць сябе. Некаторыя з іх даступныя толькі мужчыны, іншыя проста жанчыны. Гэтыя сайты кіруюцца з дапамогай мясцовых міфаў і табу, аб доступе або рыбалкі ў святых прыродных аб'ектаў. Лічацца, ўварванне выклікае санкцыю містычнага характару боскасць.
Зрок
прызнанне Коўдру адшукваюцца для ўсіх святых прыродных аб'ектаў і за межамі ахоўных тэрыторый. Пашырэнне правоў і дзеянняў супольнасці здаецца лагічным крокам. Адлюстраванне невядомыя святыя прыродныя аб'екты могуць дапамагчы змясціць іх пад юрыдычнай абаронай, але яна застаецца праблемай канкрэтна рэгуляваць існуючыя нацыянальныя законы для таго, каб лакальна пажаданых мер па захаванні. Для гэтых святых прыродных аб'ектаў, размешчаных у ахоўных раёнах, кіраўніцтва павінна забяспечваць і падтрымліваць працяг Sacred прыродных аб'ектаў, арыентаваныя рытуалы з культурнай або духоўнай каштоўнасцю ў залежнасці ад абставін.
Малыя кластары Cocuillier KASSA: Святога баабаба дрэва стаіць у лукавіне ракі. Баабаба з'яўляецца разнавіднасцю высокай культурнай значнасці ў Афрыцы гайцы таксама адбываецца ў Аўстраліі. Баабабы дрэвы функцыянуюць у якасці маркераў для месца сустрэчы, але яны таксама важныя як месцы для паведамленых з продкамі. (Фота: courtesey Жульена Semelin.)
Экалогія і біяразнастайнасць
Рэгіён складаецца ў асноўным з саваны, засушлівы і полузасушливый лес, мангравыя зараснікі і рысавыя культуры. святыя мангравыя (Rhizospora зр.) і лесу (Сейба pentandra) у гэтым рэгіёне, як правіла, мае больш высокую, чым біялагічная разнастайнасць навакольных іх ўчасткі, прапаноўваючы больш ядомыя і лекавыя расліны для мясцовых супольнасцяў. Жывёлы ў рэгіёне Заходняй Афрыкі MANATEE (Trichecus senegalensis), зялёная чарапаха (Chelonia Mydas) і Ніл Кракадзіл (Crocodylus niloticus).
Пагрозы
Павышэнне ўзроўню мора пагражае прыбярэжным святыя зямлі ў рэгіёне і змяненне клімату можа дэстабілізаваць экасістэмы. больш немінучай, Аднак пагроза мадэрнізацыі. Знешнія групы садзейнічання перакананні, што гэтыя рэгіёны з'яўляюцца адсталымі і слабаразвітымі і перарываюць мясцовыя веды перадачы. Confused і прымусіў беднасць, маладыя мясцовыя жыхары мігруюць у гарадскія раёны і старцы прадацца магутнымі зацікаўленыя бакі, якія ператвараюць свае зямлі ў кешью плантацый арэха або раёны для развіцця турызму. Інтэнсіўны лоўлю рыбы за межамі Сенегала і Гвінеі рыбакоў пагражае марскім рэсурсаў і зніжае даступнасць рыбы мясцовых супольнасцяў.
захавальнік "калаж" святы прыродны аб'ект паказвае пракладае шлях да ўваходу ў гаі, дзе размешчаны сайт. Bijagóans звязаны з зямлёй праз рытуалы, якія ідуць за імі па жыцці і смерці. Амаль тры чвэрці ўсіх 88 Выспы архіпелага з'яўляюцца святымі месцамі для ініцыяваных членаў. (Фота: Lafiba.)
Кааліцыя
FIBA (Міжнародны фонд Banc d'Arguin) падтрымлівае даследаванні ў галіне. Абедзве супольнасці знаходзяцца ў межах большай тэрыторыі, афіцыйна кіруецца адміністратарам і губернатарам. у рэчаіснасці, аднак, ініцыяваныя члены супольнасці рэгіёну кіраваць сайтамі саміх па сабе, часам пры фінансавай падтрымцы з боку парку або біясфернага запаведніка. кароль, напрыклад, адзначае пачатак сельскагаспадарчых сезонаў і дату галоўных цырымоній. Некаторыя НДА навакольнага асяроддзя на працы ў двух рэгіёнах, у той час як парк спрыяе школам і студні для мясцовага насельніцтва.
Дзеянне
Намаганні па захаванні ў рэгіёне да гэтага часу сканцэнтраваны на рэгуляванне рыбалоўства і аховы біяразнастайнасці ў цэлым, а не на святых прыродных аб'ектах. У той час як мясцовыя ініцыяваныя людзі прымаюць неабходныя меры, каб захаваць святы лес, навукоўцы і менеджэры стварылі піхту карту разам з захавальнікамі, з указаннем месцазнаходжання канкрэтных святых прыродных аб'ектаў, такіх як Bijante і Colage. Навукоўцы і НДА таксама падвысілі дасведчанасць аб мясцовых праблемах і магчымасцях для святых прыродных аб'ектаў.
Захаванне інструменты
Міжнародная тэндэнцыя да прызнання гэтых сайтаў прапануе добрую магчымасць для мясцовага прызнання іх важнасці. Сумесныя карты месцаў, статус і пагрозы святых прыродных аб'ектаў забяспечваюць разуменне, што дазваляе палітыкам распрацоўваць спецыяльныя законы для абароны такіх сайтаў. Навуковыя даследаванні таксама павышэнне дасведчанасці аб захоўваюцца пагрозах t0 святыя прыродныя мясціны і дапамагчы пакласці захаванне гэтых сайтаў у палітычным парадку дня Гвінеі-Бісаў.
Палітыкі і правы
Bijante размешчаны ў біясферным запаведніку Болама-Бижагош, і Colage ў мангравых прыродны парк ракі кашы. Толькі Colage законна абаронены. Нацыянальны акт Гвінеі-Бісаў па ахоўных раёнах прызнае святыя прыродныя аб'екты ў якасці аб'ектаў для рэлігійнай практыкі. Калі гэтыя святыя прыродныя аб'екты знаходзяцца ў межах ахоўных тэрыторый, іх натуральны стан не можа быць зменена. Доступ абмежаваны ў адпаведнасці з мясцовымі правіламі супольнасці. Закон аб землеўладанні гарантуе, што традыцыйныя жыхары маюць права на доступ да яго. Нядаўні закон лес дае прызнанне грамадскіх лясоў, якія кіруюцца мясцовымі жыхарамі пад кіраўніцтвам DGFF (Генеральны дырэктарат лясоў і жывёльнага свету / Галоўнае ўпраўленне па пытаннях лясоў і жывёльнага свету) перашкаджае іх продажы. Паляванне забаронена ў рэгіёне і рыбалка дазволена толькі для мясцовых жыхароў. Дагэтуль, прававыя інструменты застаюцца неэфектыўнымі, улічваючы іх неадэкватныя выкананне і іх слабую інтэграцыю ў іншыя меры сектаральнай палітыкі.
Вынікі
Захаванне святых прыродных аб'ектаў у іх бягучым стане мясцовых суполак мае важнае значэнне, але пагрозы захоўваюць сваю актуальнасць. Даследаванні ФІБА падтрымліваюць першыя крокі ў кірунку павышэння дасведчанасці аб важнасці святых прыродных аб'ектаў і пагроз, з якімі яны сутыкаюцца. Акадэмічны цікавасць падтрымлівае прызнанне таго, што ў адваротным выпадку будзе разглядацца як дзікунства. Новыя законы з'явіліся, але характарыстыкі асобных святых прыродных аб'ектаў павінны быць вызначаны для эфектыўнага захавання.
Гэты фетыш адзначае мяжу марскога сьвяшчэннага месца Kawawana. Святыя месцы ў марскіх раёнах, часта звязаныя з табу ў дачыненні доступу і выкарыстанне рэсурсаў, такіх як рыбалоўства, катанне на лодках і іншых відаў дзейнасці. (Фота: courtesey Жульена Semelin.)
Традыцыйны мужчынскі Bijago танцор прымае ўдзел у цырымоніі. Мужчына і жанчыны танчаць асобныя і спецыяльныя танцы, якія прапануюць прыняцце свяшчэннага або духоўнае вымярэнне жыцця. Як анімістычныя вераванні застаюцца моцнымі ў архіпелагу яны не знаходзяцца ў небяспецы, але замест іх аспекты таксама стаць ўключаны ў хрысціянства і іслам. (Фота: Lafiba.)
Бижагош Жанчына ў традыцыйнай параднай вопратцы афарбаваныя сумессю пальмавага алею і чырвонай гліны. У матрыярхальных Бижагоше грамадства жанчын маюць ўзвышэнне над кіраваннем і прыняццем рашэнняў у супольнасці. Паколькі Бижагош ў ізаляваным архіпелагу шматлікія іх культурных традыцый застаюцца некранутымі. (Фота: Lafiba.)- Said А.Р., Кардозо Л., B Indjai. і Da Silva Nhaga Н. (2011). Ідэнтыфікацыя і характарыстыка прыбярэжных і марскіх святых прыродных аб'ектаў у Заходняй Афрыцы. Справаздача Guineée Бісаў.
