Святых прыродных аб'ектаў Кхам, Тыбецкага аўтаномнага раёна, Кітай

A. Наша дабу (Шаман) Luoshi на ўдзел у экалагічным адукацыі і topocosmic пасрэдніцтва. Topocosmic пасрэдніцтва неабходна, калі хтосьці не-свядома знішчае жыццё (дрэвы, раслін або жывёл) або перашкаджае ці раздражняе мясцовае бажаство Ваўчкоў-LHA. Шаман прапануе іншай форме рэстытуцыі аднавіць гармонію, якая можа ўключаць у сябе пасадку дрэў. (Фота: J. Studley, Красавік 2004)

    Кхам з'яўляецца адной з самых характэрных біялагічных рэгіёнаў на Зямлі. Ён знаходзіцца паміж Цынхай-Тыбецкага нагор'я і ў кітайскіх правінцыях Сычуань і Юньнань, ўключае частка з трох рэгіёнаў «Культурная Тыбету. Захавальнікі бія-культурнай разнастайнасці ў Кхам вылучыць тры традыцыі святога прыродных аб'ектаў, ці рытуальна абароны корпуса. Два з іх тыбецкага будызму і ўключаюць у сябе горы Gnas RI і даліны SBAS Ваўчкоў. Трэцяя традыцыя характарызуецца "гара культаў добуддийской анимистических, якія абараняюць Г-р карпусоў, якія ўвасоблены або numinised на боскасцьВаўчкоў-LHA з чалавечай асобай. The Ваўчкоў-LHA валодае біяфізічныя рэсурсаў і корпус характарызуецца відавочным прыродаахоўнай. Такое святое прыродных аб'ектаў могуць быць незарэгістраваныя лесу, рытуальныя піраміды btsas, розных басейнах вада ры rgya Klung сярод іншага,.

    Захавальнікі
    Шаманы Кхам і сьвятары часта дасведчаныя аб дрэвах, раслін і жывёл і гуляе важную ролю ў экалагічным апавядання і topocosmic пасрэдніцтва. Рэлігійных парадыгмаў, якія складаюць жыцця карэнных народаў на аснове павагі да крыніц духоўнага жыцця, харчаванне, адзеннем і жыллём, што прырода дае. Гэта ўсяляе пачуццё ўдзячнасці да духоўнай сілы ў стварэнні і прырода. Рытуальны каляндар грунтуецца на прыродных з'явах, такіх як пералётныя птушкі, красавання пэўных раслін або рух планет. Там, здаецца, моцныя традыцыі натуральны сыход рэсурсаў сярод нацыянальных меншасцяў, якія таксама замацаваны ў іх унікальных моў.
    Статус
    Анимистических і шаманскія святых прыродных аб'ектаў знаходзяцца пад пагрозай знікнення.

    Тыбецкіх будыйскіх святых прыродных аб'ектаў знаходзяцца пад пагрозай.

    Пагрозы
    Анимистических і шаманскія сайтаў знаходзяцца пад пагрозай знікнення і тыбецкіх будыйскіх сайтах ўсё часцей пагражаюць знешнія ўздзеяння, такія як рэгістрацыя і перасялення кітайцаў. Гэтыя дзеянні прывялі да змены клімату, эрозія і снег катастроф, а таксама зніжэнне разнастайнасці флоры і фауны і ўздзеянне на выжыванне культур карэнных народаў. Праблемы заваяваць ўключаюць:
    • Памылковыя эканамічнай тэорыі сканцэнтраваны на матэрыялістычных каштоўнасцяў і культурных элітарнасці заходняй навукі ў выніку чаго ў вузкім задуманы планаванне і палітыка,
    • Культурная асіміляцыя і sedentisation качэўнікаў прымусілі новы рух корпуса (e.g. агароджу гістарычнай пашы),
    • Прызначэнне праграмы развіцця якіх не звяртае ўвагі на няроўнасць у суадносінах сіл,
    • Сплаў "анимистический" і "Тыбецкага будызму" Вопыт сьвяшчэннага месца і прасторы.
    Зрок
    Для забеспячэння святых прыродных аб'ектаў і біялагічных культурнай разнастайнасці шляхам стварэння Кхам "культурныя адлюстравання" дапоўнены занятасці "веданне брокераў".

    Захаванне сродкаў
    Культурная адлюстравання (або ўдзелу ГІС) накіраваны на ўмацаванне бія-культурнай разнастайнасці, выкарыстоўваючы шырокі спектр даследчых тэхнік і інструментаў "карта" розных народаў матэрыяльных і нематэрыяльных культурных каштоўнасцяў і памкненняў у мясцовыя пейзажы. Прыярытэт павінен быць аддадзены для картирования пячаткай або абарона Г-IAG тэрыторый, звязаных з Ваўчкоў-LHA. Веды брокеры, неабходных для дасягнення сінэргіі паміж мясцовымі зямлі сыход звычаі і вераванні, і тыя дзяржавы і іншых зацікаўленых бакоў. . Веды брокераў павышэння дабрабыту карэнных народаў і іх бія-культурнай разнастайнасці шляхам прыцягнення некалькіх светапогляду і парадыгмы разам вакол праблем і спадзяванняў карэнных "кліентаў". Поспех гэтай дзейнасці залежыць ад палітычнай волі дзяржавы.

    Анимистических піраміда Ла-btsas на Kuluke звычайна выкарыстоўваецца для гонару тэрытарыяльных духаў Ваўчкоў-LHA і знаходзіцца ў межах рытуальна абаронены корпус Г-rgya. Яна пакрыта малітоўных сцяжкоў паказваюць коней вецер rlung-ДТЗ. Вецер конь алегорыя бла або душой і сімвалам дабрабыту. (Фота: J. Studley, 2002)

    Палітыкі і правы
    Абарона святых прыродных аб'ектаў на аснове тыбецкага духоўнага эка-этыкі і недахопы прававога, дзяржаўнага або міжнароднага статуса або прызнання. У той час як тыбецкія будыйскія рэжымаў вопыт (і святой зямлі) атрымаць асалоду ад прыняцця, дзяржава, пад эгідай будызму, анимистических рэжыму (і святой зямлі) грунтуюцца на пагарджаў забабонныя традыцыі і ў далейшым небяспекі. У тых выпадках,, святыя месцы з'яўляюцца домам рэдкіх птушак, у тым ліку, Кітайскі Grouse Hazel і Golden Eagle, якія падпадаюць пад першы клас дзяржаўнай аховы і іншых, якія падпадаюць пад другую дзяржаўную абарону класа.

    Кааліцыя
    У цяперашні час няма фармальнай кааліцыі для абароны прыродных святых месцаў Кхам, але ёсць цікавасць з боку прыватных асоб і арганізацый у развіццё культурных адлюстравання. Conservation International ініцыявала "Тыбецкіх святых землях" праект. Яны вызначылі 130 млн. га, у Тыбеце і культурных 2000 сайтаў у прэфектуры Ганьцзы якія з'яўляюцца альбо анимистических або тыбецкіх будыйскіх святых землях.

    Дзеянне
    Некалькі прыватных асоб і арганізацый праявілі цікавасць да культурных пілотнага праекта супастаўленне для выяўлення і колькаснай ацэнкі ступені геопространственных святых зямель і выявіць карэнныя веды, неабходныя для іх бія-культурнай ўстойлівасці. Гэты праект стане ўзорам для пераймання і можа быць паўтораны праз Кхам і Тыбету. На сённяшні дзень кагнітыўных даследаванняў (Studley 2005, 2010) сярод насельніцтва Усходняй Кхам вызначаны агульныя тэндэнцыі і заканамернасці Зямлі сыходу і каштоўнасцяў лясоў, якія з'яўляюцца досыць падобнымі, каб гарантаваць захаванне асаблівага падыходу. Гэта павінна быць павялічана на лакальна кіраваныя "культурныя адлюстравання" праекта і разгортвання "веданне брокераў".

    Вынікі
    Шэраг арганізацый і прыватных асоб былі актыўныя ў рэгіёне, сярод якіх Yajiang акругі лясной бюро, а Conservation International ў падтрымку манастыра Phag Mo Gling якія дзякуючы эфектыўнай абароны дзікай прыроды, быў удастоены прэміі экалогіі захавання Ганзы тыбецкай прэфектуры 2005. Адлюстраванне зямля-санітарнай дапамогі і каштоўнасці лясоў у Кхам падаў платформу для (сярод іншага,):
    • Разуменне экалагічных ўспрыманне канкрэтных мясцовых суполак без шкоды для мясцовых сацыяльных і культурных сістэм, гендэрных адносін або дабрабыту,
    • Вызначыць дакладныя геаграфічныя раёны, у якіх лесу значэння дастаткова блізкія, каб гарантаваць захаванне асаблівага падыходу,
    • Вызначыць, дзе змены ў зямлі-санітарнай дапамогі і лесу значэння супадаюць з зменамі ў асноўных біяфізічныя і эканамічных з'яў (e.g. рынкавай эканомікі).

    "Калі мы клапоцімся аб мясцовых лясоў і жывёл Дзе бо [Назва мясцовае бажаство абаронца] будуць шчаслівыя і дабраславі нас і нашага супольнасці. Калі не, Ён не загневаўся, і наш ўраджай не атрымаецца, наш быдла памрэ, і мы будзем пакутаваць".
    - Анимистических фермер Khampa ад Honsa.

    "Падчас Культурнай рэвалюцыі (1966 - 1976) лес храмы былі разбураны, а мясцовыя сьвятары і шаманы падвяргаліся пераследам. Пазней, У 1970-х і 1980-х гадоў было ясна лесу зьсечаных на дзяржаўныя квоты, і мы страцілі пачуццё адказнасці за лесам"
    - Pumi пажылым з Lugu.

    "Калі мы клапоцімся аб мясцовых лясоў і жывёл, ён забяспечыць ідэальнае месца, каб "аддаць даніну павагі Буды"".
    - Тыбецкага будызму Khampa жанчыну ад Honsa.

    Рэсурсы:
    «Усе сайты