Příležitost pro spolupráci na světové "třetí oko", Lake Issyk Kul

Sceneray v oblasti jádra Sarychat-Eertash biosféry rezervace.

    Místo
    Vysočiny provincie Issyk Kul v severovýchodní části Kyrgyzstánu obsahují jednu z největších zvýšených vodních nádrží na světě. Vzhledem ke svému tvaru, je patrné z kopců, Místní lidé věří, že to je duchovní ‚třetí oko‘ Země. Jako biosférická rezervace, je pod ochranou národní vlády, zatímco místní obyvatelé se starají o více než 130 posvátná místa v regionu. Lokálně střežené posvátná přírodní lokality mohou být jednotlivé stromy, vrcholky hor, vody a dalších prvků v krajině. Cíle a metody vědecké zachování a místní zachování nejsou vždy konzistentní, a v současné situaci důvěry mezi komunitami a manažery je výzva.

    Postavení: Rezerva je chráněn vyhrožoval a ohrožených oblastech.

    Hrozby
    Místní vesničané vnímají těžební a splaškové znečištění jezera stejně důležité hrozby. Následující starobylé tradici, někteří z nich očekávají, že oba znečištění a privatizace pobřeží jezera může mít za následek duchovní katastrofu. Podle místních víry, pokud komunity týrat jejich prostředí, povaha bude mstít. Pytláctví a ztráta biologické rozmanitosti jsou další hrozby adresován záruk původu a nevládní organizace, jakož i samotní posvátné místo custodianů.

    Spolupráce
    Biosférické rezervace zde mnoho aktérů ochranná, některé z nich formálně, jiní dělají svou práci v neformálním způsobem. Podle studie University of Manitoba, podporován Conservation Research Network Společenství naznačuje, že tradiční památkáři a úsilí vnějších stran sotva komunikovat, a že tyto skupiny jsou často nevědí navzájem vizí a činnosti. Toto je vyjádřeno, například, V vesničanů věří, že zaměstnanci Biosphere jsou dobré na vybírání peněz, ale špatný zastávkách pytláky. Tam jsou některé výjimky místních, kde vládní agentury, Nevládní organizace a komunity spolupracovat na jednom projektu.

    Ekologie & amp; Biologická rozmanitost
    Jezera Issyk-Kul je vysoká nadmořská výška sladkovodní umyvadlo se nachází ve vyprahlé oblasti. Funguje jako jara do různých forem života, včetně alpských a podhorské louky, high mountain tundra, říčních ekosystémů, ryby a množství savců, jako jsou ohrožené ovce Marco Polo (Ovis ammon Police), sibiřský kozorožec (Capra sibirica) a emblemic Snow Leopard (Uncial unce). Některé z těchto druhů v rezervě jsou v seznamu IUCN Red.

    Povaha posvátných míst a jejich správců
    každý posvátná přírodní lokality mají důležitý význam pro místní lidi v Issyk Kul. V jejich společnosti, zvláště ceněné prvky jsou stromy, které se nacházejí na neočekávaných místech, jako například v polosuché prostředí. Nebo vnímané posvátná přírodní lokality jsou některé prameny, geologické útvary a celých ekosystémů, jako Issyk Kul Lake samotného. Když má člověk potřebu obživy (děti, zdraví či duchovní blaho), on nebo ona navštíví konkrétní posvátné místo. Tradice nás učí, že míra úspěšnosti poutníka závisí na jeho schopnosti spojit s posvátnosti místa. Posvátné přírodní lokality po celém Issyk Kul Lake mají své vlastní samozvané a komunitních schválen poručníky. V některých případech, místní duchovní praktikující dostat sen zprávy z posvátných přírodních lokalit, které se domnívají, že jim pomůže léčit lidi, kteří onemocní. Komunity také věří v duchovní tresty, jako je onemocnění pro lidi, kteří poškozují tyto stránky.

    Vidění
    Cílem formálního zachování a komunitních posvátných míst může být v souladu. Proto, jedna vize pro tento region je, že budování důvěry mezi zúčastněnými stranami by měly prospěch zachování jako celek. Formální ochrana by záruk původu a nevládní organizace by bylo účinnější, pokud budou použity tradiční ekologické znalosti místních komunit; na oplátku, subjekty by mohly mít prospěch z organizačních kapacit záruk původu a nevládních organizací. Vědci doporučují zdola nahoru, posvátné místo-střed, a biocultural přístup, kde členové komunity, strážci a parku manažerů poznat sebe a učit se navzájem své zkušenosti a sdílet vize.

    Manjyly-Ata Sacred site, Ysyk-Ko?provincie, Kyrgyzstán. (Fotografie: Aigine CRC.)

    "Viděl jsem aian (sen) ve kterém byla posvátné místo volá na mě. To řekl, že to bylo znečištěno a zanedbané. Probudil jsem se ráno a vydali se hledat pro daný web. Nevěděl jsem, kde je umístěn. Věděl jsem, jak to vypadalo, když jsem to viděl ve snu. Cestoval jsem přes tucet vesnic, ale nemohl ho najít. Nakonec, Po ptát místních vesničanů jsem našel velký vrby. Ukázalo se, že odpadní jámy z jednoho domu byla přinášet špinavou vodu na něj. vyčistit jsem ho a řekl, aby členy této domácnosti, které potřebují odvrátit příkopu. Shodli se na tom, aby tak učinily, ale zřejmě neměli ji odklonit. O měsíc později se matka rodiny dostal paralyzována a její manžel přišel ke mně žádá, aby ji léčit. Řekl jsem, že jsem nemohl a že je třeba odvrátit příkop od posvátného místa. Od té doby se tak učinil a žena zotavil"

    Akce
    Zatím, nedošlo ke koordinované akci, jejímž cílem je přinést formální a komunitní ochranářské přístupy blíže k sobě. Malý, Místní projekty mohou být použity jako učebních pomůcek v adaptivním řízení pocitu. Současný výzkum by mohlo být považováno za první krok při zvyšování povědomí o možných výhodách užší spolupráce a ochotu spojit vlastnosti.

    Ochranná nástroje
    Formální ochrana se zaměřuje především na zachování biologické rozmanitosti, zatímco komunitní ochrana pomocí posvátných míst se zaměřuje na kulturních hodnotách a nepřímo na biodiverzitu. Oba přístupy mají zachování rozdílů i podobností. Například, formální ochrana přírody v biosférické rezervace využívá schémat členění na zóny, kde platí jiná pravidla pro každou zónu. Posvátná přírodní lokality mají také specifické oblasti, v nichž existují rozdíly v pravidlech chování.

    Politika a právo
    Biosféra rezerva operuje pod formálními právními předpisy. Posvátná místa jsou předmětem zvykového práva. Tam je tělo zákonů na národní úrovni a předpisů vztahujících se k biosférických rezervací, chráněných oblastí a národních parků, znečištění a ochrany biodiverzity. Sankce za porušení formálních zákonů se odráží v řádu správního a trestního zákoníku. Porušování obvyklých zákonů upravujících posvátných míst se předpokládá, že vedou k negativním důsledkům pro rušitele, jako je nemoc, smůla nebo dokonce smrt.

    Výsledky
    Výsledky této studie naznačují, že posvátná místa může přispívat k formálnímu ochraně tím, že zachování mnohem smysluplnější místních komunit. Integrace tradičních znalostí, hodnoty a přesvědčení týkající se posvátných míst s plány ochrany mohou cíle ochrany srozumitelnější pro místní obyvatele. Uznání posvátných míst může také pomoci podpořit biocultural přístup k ochraně v biosférické rezervace. Tyto studie zjistili, že současná strategie pro zachování zdrojů se většinou zaměřují na biologickou rozmanitost a mají výhled kulturní rozmanitosti, i když statutární cíle a mandát biosférická rezervace je širší než jen ochranu přírody, zdůrazňovat, že nelze oddělovat propojení sociálních a ekologických systémů. Proto, přinášet kulturní zachování a tradičních znalostí do přispěje ke splnění biosférická rezervace se cíle a poslání. Výsledky z University of Manitoba výzkumu jsou v souladu se zjištěními Aigine kulturního výzkumného střediska, který tuto studii v posvátných míst po celé zemi. Proto, Tato doporučení budou pravděpodobně vztahovat také na jiných chráněných oblastí v Kyrgyzstánu.

    "Hory jsou vysoko. Být na vyvýšených místech, jeden dostane čisté myšlenky. Jen málo lidí (jako je například pastevci nebo geology) skutečně jít vysoko do hor, nejsou k dispozici žádné prostoje lidé. Myslím, že posvátnost je nejzachovalejší v místech, kde jen málo lidí, který vstoupil na." - tradičních praktik.
    Zdroje
    Kontaktní informace
    «Weby