L'Initiative du site naturel sacré propose régulièrement des “Expériences de conservation” des gardiens, gestionnaires d'aires protégées, scientifiques et celles des autres. Cette fois-ci nous vous présentons l'expérience du Dr. John Studley qui est un membre de la (Britannique) Royal Geographical Society. Il a passé la plupart de sa vie dans la haute Asie travailler en tant que consultant ethno-foresterie. Cliquez ici pour un rapport complet sur “Les sites sacrés de Kham”.
Site
Kham est une des régions les plus distinctifs biologiques sur la terre. Il est situé entre Qinghai-plateau tibétain et les provinces chinoises du Sichuan et du Yunnan, comprenant une partie des trois régions de «la culture du Tibet. Les gardiens de la diversité bio-culturelle dans le Kham reconnaître trois traditions de sites naturels sacrés, ou rituellement protégés enceintes. Deux sont du bouddhisme tibétain et montagnes include gnas ri et vallées sbas yul. La troisième tradition est caractérisé par «cultes de montagne pré-bouddhiste animiste qui protègent ri-r enceintes qui sont énoncés ou numinised par une divinitéyul-lha doté de la personnalité humaine. L' yul-lha possède les ressources biophysiques et l'enceinte est caractérisée par la conservation de la nature explicite. Ces sites naturels sacrés peut être non exploitées les forêts, rituel cairns les btsas, captages d'eau différents ri rgya Klung , entre autres.
Gardiens
Chamans Kham et prêtres sont souvent bien informés sur les arbres, plantes et les animaux et jouer un rôle important dans la narration de l'environnement et de la médiation topocosmic. Les paradigmes religieux tchapeau constituent la vie indigène sont basées sur le respect des sources de la vie spirituelle, nourriture, vêtements et des abris que la nature fournit. Cette développer un sentiment de gratitude aux forces spirituelles dans la création et la nature. Calendriers rituels sont basés sur les phénomènes naturels tels que les oiseaux migrateurs, la floraison de certaines plantes ou le mouvement des planètes. Il semble y avoir une forte tradition de soins des ressources naturelles parmi les nationalités minoritaires qui est également inscrits dans leurs langues uniques.
Un cairn animiste la-btsas à Kuluke est généralement utilisé à des esprits d'honneur territoriales yul-lha et situé dans une enceinte protégée rituellement ri-rgya. Il est couverte de drapeaux de prière représentant chevaux de vent rlung-rta. Le cheval du vent est une allégorie de bla ou de l'âme et un symbole de bien-être.
Menaces
Sites animistes et chamaniques sont en danger et tibétaines sites bouddhistes sont de plus en plus menacé que les effets externes tels que l'exploitation forestière et de la réinstallation par le Chinois Han. Ces activités ont conduit au changement climatique, catastrophes d'érosion et de la neige ainsi que le déclin de la diversité de la flore et la faune et des impacts sur la survie des cultures autochtones. Les défis à conquérir comprennent:
- Perverse la théorie économique centrée sur les valeurs matérialistes et l'élitisme culturel de la science occidentale résultant dans la planification et la politique restrictive conçu,
- L'assimilation culturelle et l'sedentisation de nomades contraints par un mouvement de nouvel enclos (e.g. clôturer les pâturages historique),
- Imposition d'un programme de développement qui est inconscient des inégalités dans les relations de pouvoir,
- Appariement des “animiste” et “Bouddhiste tibétain” expérience de lieu sacré et de l'espace.
Vision
Afin d'assurer la diversité naturelle sacrée sites et bio-culturelle du Kham, en établissant “la cartographie culturelle” augmentée par l'emploi de “les courtiers de connaissances”.
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