На 4^та Книги, Граници и велосипеди фестивал се одржа во најдолгата Шкотска континуирано населен живеалиште, Traquair куќа на реката Твид во шкотскиот граници. Организиран од страна Прекугранични Шкотска тоа е единствен фестивал на литературата и мислата која ги обединува водечките писатели, политичари, војници, адвокати и уметници да разговараат за теми релевантни за улогата на меѓународните односи Шкотска во светот. Две разговори "Разбирање на исламскиот свет" и "Ирак десет години: Кои лекции за Сирија и U.N.?"Носат доказ за широчината на дискусија. ИНСС координатор, Роберт Диви учествуваше на два настани; на прошетка под наслов "Ако дрвја може да се зборува – Што би рекле?", и време за разговор на "невронски мрежи на антички и Светото Природни сајтови".

На недела наутро прошетка беше 'А Зборувајќи наука Проект"Во партнерство со Кралската Ботанически градина Единбург. Тоа истражени историски пејзаж Traquair и откриени приказни на своите неверојатни дрвја (www.traquair.co.uk). Иан Едвардс, шеф на настаните на Кралската Ботанически градина Единбург, предводени од разговор на биогеографски истории и културна асоцијација на дрвјата на имот вклучувајќи Тис, Вар, Сребрена Елка и Хејзл. Кетрин Максвел Стјуарт, сопственик и чие семејство е во престој за 300 години се предвидени историјата на дрвја.

Групата заврши со дискусија во рамките на контемплативен простор создаден од страна на античките yews дека можеби преживеале од времето на сега расчисти Ettrick шума на која Traquair Куќа - лов поднесе на шкотскиот кралеви од околу 1107 - Беше првично се наоѓа. Роберт поставени што ако дрва може да се зборува, тие можат да имаат неколку прашања од нас како: Што направи за да Ettrick шума? Што по ѓаволите сте направиле до половина од шумите на планетата? Дали ви се замисли дека се грижи за нас дрвја? Навистина ние се грижи за вас!

По прошетка разговор се одржа во внатрешноста на пакуваните капела. Насловен како "На невронски мрежи на антички и Светото природни локалитети: Наhy антички места евоцираат таков моќен одржи во текот нашата култура и треба да бидат заштитени во време на конфликт ", Разговор истражени Светото природни локалитети и направи линкови до новите разбирање на невронски мрежи.

Роберт започна велејќи дека Светото природни локалитети може да се опише како места каде што човечкиот ум ги исполнува природата. Тој напомена дека Traquair капела (која е релативно нова прилагодени за оваа намена во 1829) имаше неколку индикации на природата, но дека тоа е најверојатно дека сите наши свети простори првично беше изведен од природата.

Роберт отиде за да се опише свето природни локалитети беше и зошто тие се стекнаа со интерес на меѓународната конзервација движење. Заштита на природата лекари имаат многу прагматичен интерес во свето природни локалитети како тие го штитат широк спектар на ретки видови. Ова е особено важно како што ние сега влезе во 7^та голема изумирање настан, со стотици видови стане исчезнат секојдневно. Надвор од овој, сепак, свето природни локалитети исто така го вградите длабоко сет на архетипи на човечките односи што ние би можеле да научат од во поставување на поодржлив пат за човештвото.

Еден таков концепт е дека на "Светилиште" што се чини дека да се биде директен увоз од античките Европската свети шуми во раната христијанска црква. Светилиштето се појави во светите шуми на Европа, каде што, Нема лов беше дозволено и ако гонето животно најдоа засолниште во свето шума лов мораше да престане. Човечки бегалци, исто така, може да се најде засолниште во свето шума. Многу од овие одредби се уште држат во светите шуми на Африка и Азија. Во одреден момент ова светилиште принцип префрлен во црквата.

Конечно, и пред да влезат во невронски мрежи на светото, Роб фокусирани на свети места како потенцијални области за ограничување на конфликти. Роб презентираше пример, неодамна ги сподели од своите колеги на Aigine културен центар за истражување врска 2010 Киргистан конфликт каде што стотици луѓе беа убиени, а илјадници раселени во судир меѓу Киргистан и Узбеците во јужниот дел на земјата. Многу од раселените жители најдоа засолниште во свето сајт да биде засолниште во време на конфликт:

"Kamchieva Mopasha на етничките узбекистански романи и 'shaiyks"Или старател на сајтот држави: “Кога постои катастрофа, луѓе доаѓаат да ова светилиште и да се најде засолниште ". Според неа, во екот на конфликтот во јуни 2010, [многу луѓе] отиде таму двете Киргистан и Узбеците, но тие не се прашуваа кој е кој, [но] заедно понудени жртва на Бога, изјасни за враќање на мирот и хармонијата. Голем број верници остана за овие два или три дена [на конфликти] на работ на Мазар (свето сајт). Како [еден испитаникот] Akbarov Salbar said, "Не еден носот или една уста беше повреден". Друг информатор рече дека светите места се области на не-насилство, и згора на тоа места каде се преземат чекори за да се надмине насилството ".

Во овој момент, Роберт потоа предаден на Тим Филипс. Тим е меѓународниот мир творецот и ко-основач на Универзитетот Харвард Проектот за правда во време на транзиција и е вклучен во многу мировни преговори вклучувајќи ги и Северна Ирска, Шри Ланка и на Блискиот Исток.

Тим воведе новата дисциплина на невронски мрежи и дискутираа последните лекции кои се научени во однос на разрешување на конфликти. Ова ги вклучува дека различни типови на мислата модел се обработуваат во различни делови на мозокот. Различни делови од процесот на мозокот различни емоции и мисли кои се аналогни на фази на еволуција. Рационалната мисла е сега разбрав треба да бидат обработени во различен дел од мозокот кој длабоко се одржа и свети вредности. Овие нови разбирања има длабоки импликации за начинот на кој ние се преговара околу прашањата. Ова е случај кога навидум рационален решенија за нејзиното длабоко или свети вредности нема да биде лесно смета од страна на преговарачките тимови.

Свето природни локалитети се оспорени територии во исто време локации на мирот и соработката. Тие, исто така го вградите критичките модели на меѓучовечките односи со природата. Во време кога нашите односи со природата треба значително исцелување; на духовното, научни и социјално разбирање на човековото однесување и дејствување се од суштинско значење.