The Sacred naturområder i Kham, Tibetanske autonome regionen, Kina

I Musuo Daba (Shaman) på Luoshi involvert i miljøutdanning og topocosmic mekling. Topocosmic mekling er nødvendig når noen un-bevisst ødelegger livet (trær, planter eller dyr) eller forstyrrer eller angers en lokal guddommelighet YUL-lha. Sjamanen vil foreslå noen form for vederlag for å gjenopprette harmoni som kan inkludere treplanting. (Foto: J. Studley, April 2004)

    Kham er en av de mest markante biologiske områder på jorden. Det ligger mellom Qinghai-tibetanske platå og de kinesiske provinsene Sichuan og Yunnan, utgjør en del av de tre regionene 'Cultural Tibet'. De voktere av bio-kulturelle mangfoldet i Kham gjenkjenne tre tradisjoner hellige naturområder, eller rituelt beskyttet vedlegg. To er tibetansk buddhistisk og inkluderer fjell Gnas ri og daler SBAS YUL. Den tredje tradisjonen er preget av pre-buddhistiske animistiske 'fjell kulter' som beskytter ri-r vedlegg som er nedfelt eller numinised av en guddomYul LHA med menneskelige personlighet. Det Yul LHA eier de biofysiske ressurser og kabinettet er preget av eksplisitt naturvern. Slike hellige naturområder kan uregistrerte skoger, ritual varder la btsas, ulike vann nedbørfelt ri rgya Klung blant annet.

    Voktere
    Kham sine shamaner og prester er ofte kunnskapsrik om trær, planter og dyr og spiller en viktig rolle i miljø historiefortelling og topocosmic mekling. De religiøse paradigmer som utgjør urbefolkningen liv er basert på respekt for kildene til åndelig liv, mat, klær og husly som naturen gir. Dette instils en følelse av takknemlighet til de åndelige kreftene i skapelsen og naturen. Rituelle kalendere er basert på naturlige fenomener som trekkfugler, den blomstringen av visse planter eller bevegelse av planetene. Det synes å være en sterk tradisjon for naturressurs omsorg blant minoriteter nasjonalitetene som også er nedfelt i deres unike språk.
    Status
    Animistiske og sjamanistisk hellige naturområder er truet.

    Tibetansk Buddhistiske hellige naturområder er truet.

    Trusler
    Animistiske og sjamanistisk Sites er truet og tibetanske buddhistiske områder er stadig truet som ytre påvirkning, for eksempel logging og reetablering av Han-kinesere. Disse aktivitetene har ført til klimaendringer, erosjon og snø katastrofer samt fall i mangfold av flora og fauna og påvirkninger på overlevelse av innfødte kulturer. Utfordringer å erobre omfatte:
    • Perverse økonomisk teori sentrert på materialistisk verdier og kulturelle elitismen i vestlig vitenskap som resulterer i snevert unnfanget planlegging og politikk,
    • Kulturell assimilasjon og sedentisation av nomadene tvunget av en ny kabinett bevegelse (e.g. fekting av historisk beite),
    • Pålegg om utviklingsagendaen som er uvitende av de ulikheter i maktforhold,
    • Sammenblandingen av "animistisk" og "Tibetansk buddhistisk" opplevelse av hellig sted og rom.
    Vision
    For å sikre de hellige naturområder og bio-kulturelle mangfoldet i Kham ved å etablere en "kulturell kartlegging" utvidet med ansettelse av "kunnskap meglere".

    Konservering Verktøy
    Kulturell kartlegging (eller deltakende GIS) mål å øke biologisk mangfold ved hjelp av et bredt spekter av forskning teknikker og verktøy for å "kart" distinkte folks materielle og immaterielle kulturverdier og ambisjoner innenfor lokale landskap. Prioritet skal gis til kartlegging forseglet eller beskyttet ri-rgya territorier forbundet med Yul LHA. Kunnskap meglere er nødvendig for å oppnå synergi mellom de lokale jord-omsorg praksis og tro og de av staten og andre interessenter holdere. . Kunnskap meglere øke velvære for urfolk og deres bio-kulturelt mangfold ved å bringe flere livssyn og paradigmer sammen rundt problemene eller ambisjoner for sine urfolk "kunder". Suksessen med denne tilnærmingen er avhengig av politisk vilje i staten.

    En animistisk varde la-btsas på Kuluke brukes vanligvis for å ære territorielle ånder Yul LHA og ligger innenfor et rituelt beskyttet kabinett ri-rgya. Den er dekket med bønneflagg skildrer vind hester rlung-rta. Vinden hest er en allegori for bla eller sjel og et symbol på trivsel. (Foto: J. Studley, 2002)

    Politikk og jus
    Beskyttelse av hellige naturområder er på grunnlag av tibetanske øko-åndelige etikk og mangler rettslig, stat eller internasjonal status eller anerkjennelse. Mens tibetanske buddhistiske moduser av erfaring (og hellig land) nyte noen aksept, av staten, i regi av buddhismen, animistiske moduser (og hellig land) er betinget av foraktet overtroiske tradisjoner, og deretter truet. I tilfeller, hellige steder er hjemmet sjeldne fugler, inkludert, Kinesisk Hazel Grouse og Golden Eagle som kommer under den første klassen statens beskyttelse og andre som kommer inn under den andre klassen statens beskyttelse.

    Coalition
    Foreløpig er det ingen formell koalisjon for å beskytte de naturlige hellige stedene i Kham men det er interesse fra enkeltpersoner og organisasjoner i å utvikle kulturell kartlegging. Conservation International har iverksatt en "Tibetanske Sacred Lands" prosjekt. De har identifisert 130 million hektar innen Cultural Tibet og 2000 steder i Ganzi Prefecture som utgjør enten animistiske eller tibetansk buddhistiske hellige land.

    Handling
    Flere enkeltpersoner og organisasjoner har uttrykt interesse for en kulturell kartlegging pilotprosjekt for å identifisere og kvantifisere geospatial omfanget av hellige land og framprovosere den innfødte kunnskap som kreves for deres bio-kulturelle bærekraft. Prosjektet vil bli et eksemplar og kunne bli replikert på tvers Kham og Tibet. Hittil kognitiv forskning (Studley 2005, 2010) blant folk i Øst-Kham har identifisert brede trender og mønstre for jord-omsorg og skog verdier som er like nok til å rettferdiggjøre en bestemt bevaring tilnærming. Dette bør suppleres av en lokalt styrt "kulturell kartlegging" prosjekt og deployering av "kunnskap meglere".

    Resultater
    En rekke organisasjoner og enkeltpersoner har vært aktive i regionen blant hvor Yajiang Fylke Forestry Bureau samt Conservation International i støtte av klosteret Phag Mo Gling som på grunn av effektiv beskyttelse av dyrelivet, ble belønnet med prisen for Ecology Bevaring av Ganzi tibetansk Prefecture i 2005. Kartleggingen av jord-omsorg og skog verdier i Kham har gitt en plattform for (blant annet):
    • Forstå miljømessige oppfatning av bestemte lokalsamfunn uten at lokale sosiale og kulturelle systemer, kjønnsrelasjoner eller velvære,
    • Identifisere veldefinerte geografiske områder innen hvilke skog verdier er like nok til å rettferdiggjøre en bestemt bevaring tilnærming,
    • Identifisere hvor endringer i jord-omsorg og skog verdier sammenfaller med endringer i underliggende biofysiske eller økonomiske fenomener (e.g. markedsøkonomien).

    "Hvis vi tar vare på den lokale skogen og dyrene jo bo [navnet på den lokale Protector guddommen] vil være glade og velsigne oss og vårt samfunn. Hvis ikke, blir han sint og våre avlinger vil mislykkes, feet vårt skal dø, og vi vil lide".
    - En animistisk Khampa bonde fra Honsa.

    "Under Kulturrevolusjonen (1966 - 1976) skog templer ble ødelagt og lokale prester og Shaman ble forfulgt. Senere, i 1970 og 1980 skogene ble klart felt på regjeringen kvoter og vi mistet vår følelse av ansvar for skogen"
    - En Pumi eldre fra Lugu.

    "Hvis vi tar vare på den lokale skogen og dyrene det vil gi et ideelt sted å "betale våre måter å Buddha '".
    - En tibetansk buddhistisk Khampa kvinne fra Honsa.

    Ressurser:
    «Alle Sider