Священных природных объектов Кхам, Тибетского автономного района, Китай

Musuo Даба (Шаман) в Luoshi участие в экологическом образовании и topocosmic посредничества. Topocosmic посредничество требуется, когда кто-то не-сознательно разрушает жизнь (деревья, растения или животные) или беспокоит или злит локальный божественности Юл-LHA. Шаман предложит некоторую форму реституции, чтобы восстановить гармонию, которая может включать в себя посадку деревьев. (Фото: J. Studley, Апрель 2004)

    Кхам является одной из самых характерных биологических регионов на Земле. Он находится между Цинхай-Тибетского нагорья и в китайских провинциях Сычуань и Юньнань, включает часть из трех регионов «Культурная Тибета. Хранители био-культурного разнообразия в Кхам выделить три традиции священного природных объектов, или ритуально защиты корпуса. Два из них тибетского буддизма и включают в себя горы Gnas ри и долины SBAS юл. Третья традиция характеризуется "гора культов добуддийской анимистических, которые защищают Г-р корпусов, которые воплощены или numinised на божественностьюл-LHA с человеческой личности. The юл-LHA владеет биофизических ресурсов и корпус характеризуется сохранением явного природы. Такое священное природных объектов могут быть незарегистрированные леса, ритуальные пирамиды btsas, различных бассейнах вода ри rgya Klung среди прочего,.

    Хранители
    Шаманы Кхам и священники часто осведомлены о деревьях, растений и животных и играет важную роль в экологическом повествования и topocosmic посредничество. Религиозных парадигм, составляющих жизни коренных народов на основе уважения к источникам духовной жизни, питание, одеждой и жильем, что природа дает. Это вселяет чувство благодарности к духовной силы в создании и природа. Ритуальный календарь основывается на природных явлениях, таких как перелетные птицы, цветения определенных растений или движение планет. Там, кажется, сильны традиции естественный уход ресурсов среди национальных меньшинств, которые также закреплены в их уникальных языков.
    Статус
    Анимистических и шаманские священных природных объектов находятся под угрозой исчезновения.

    Тибетских буддийских священных природных объектов находятся под угрозой.

    Угрозы
    Анимистических и шаманские сайтов находятся под угрозой исчезновения и тибетских буддийских сайтах все чаще угрожают внешние воздействия, такие как регистрация и переселения китайцев. Эти действия привели к изменению климата, эрозия и снег катастроф, а также снижение разнообразия флоры и фауны и воздействие на выживание культур коренных народов. Проблемы завоевать включают:
    • Ошибочные экономической теории сосредоточены на материалистических ценностей и культурных элитарности западной науки в результате чего в узком задуман планирование и политика,
    • Культурная ассимиляция и sedentisation кочевников заставили новое движение корпуса (e.g. ограждение исторической пастбища),
    • Назначение программы развития которых не обращает внимания на неравенство в соотношении сил,
    • Сплав "анимистический" и "Тибетского буддизма" Опыт священного места и пространства.
    Зрение
    Для обеспечения священных природных объектов и биологических культурного разнообразия путем создания Кхам "культурные отображения" дополнен занятости "знание брокеров".

    Сохранение средств
    Культурная отображения (или участия ГИС) направлен на укрепление био-культурного разнообразия, используя широкий спектр исследовательских техник и инструментов "карта" материальные и нематериальные культурные ценности и устремления различных народов в рамках местных ландшафтов. Приоритет должен быть отдан для картирования печатью или защита Г-rgya территорий, связанных с юл-LHA. Знание брокеры, необходимых для достижения синергии между местными земле уход обычаи и верования, и те государства и других заинтересованных сторон. . Знание брокеров повышения благосостояния коренных народов и их био-культурного разнообразия путем привлечения нескольких мировоззрения и парадигмы вместе вокруг проблем и чаяний коренных "клиентов". Успех этой деятельности зависит от политической воли государства.

    Анимистических пирамида Ла-btsas на Kuluke обычно используется для чести территориальных духов юл-LHA и находится в пределах ритуально защищен корпус Г-rgya. Она покрыта молитвенных флажков изображающие лошадей ветер rlung-ДТП. Ветер лошадь аллегория бла или душой и символом благополучия. (Фото: J. Studley, 2002)

    Политики и права
    Защита священных природных объектов на основе тибетского духовного эко-этики и недостатки правового, государственного или международного статуса или признания. В то время как тибетские буддийские режимов опыт (и священной земле) насладиться принятия, государство, под эгидой буддизма, анимистических режима (и священной земле) основываются на презирал суеверные традиции и в дальнейшем опасности. В тех случаях,, священные места являются домом редких птиц, в том числе, Китайский Grouse Hazel и Golden Eagle, которые подпадают под первый класс государственной охраны и других, которые подпадают под вторую государственную защиту класса.

    Коалиция
    В настоящее время нет формальной коалиции для защиты природных священных мест Кхам, но есть интерес со стороны частных лиц и организаций в развитие культурных отображения. Conservation International инициировала "Тибетских священных землях" проект. Они определили 130 млн. га, в Тибете и культурных 2000 сайтов в префектуре Ганьцзы которые являются либо анимистических или тибетских буддийских священных землях.

    Действие
    Несколько частных лиц и организаций проявили интерес к культурным пилотного проекта сопоставление для выявления и количественной оценки степени геопространственных священных земель и выявить коренные знания, необходимые для их био-культурной устойчивости. Этот проект станет образцом для подражания и может быть повторен через Кхам и Тибета. На сегодняшний день когнитивных исследований (Studley 2005, 2010) среди населения Восточной Кхам определены общие тенденции и закономерности Земли ухода и ценностей лесов, которые являются достаточно схожими, чтобы гарантировать сохранение особого подхода. Это должно быть увеличено на локально управляемые "культурные отображения" проекта и развертывания "знание брокеров".

    Результаты
    Ряд организаций и частных лиц были активны в регионе, среди которых Yajiang округа лесного бюро, а Conservation International в поддержку монастыря Phag Mo Gling которые благодаря эффективной защиты дикой природы, был удостоен премии экологии сохранения Ганзи тибетской префектуре 2005. Отображение земля-санитарной помощи и ценности лесов в Кхам предоставил платформу для (среди прочего,):
    • Понимание экологических восприятие конкретных местных общин без ущерба для местных социальных и культурных систем, гендерных отношений или благополучию,
    • Определить четкие географические районы, в которых леса значения достаточно близки, чтобы гарантировать сохранение особого подхода,
    • Определить, где изменения в земле-санитарной помощи и леса значения совпадают с изменениями в основных биофизических и экономических явлений (e.g. рыночной экономики).

    "Если мы заботимся о местных лесов и животных дзе бо [Название местное божество защитник] будут счастливы и благослови нас и нашего сообщества. Если не, Он не прогневался, и наш урожай не удастся, наш скот умрет, и мы будем страдать".
    - Анимистических фермер Khampa от Honsa.

    "Во время Культурной революции (1966 - 1976) лес храмы были разрушены, а местные священники и шаманы подвергались преследованиям. Позже, В 1970-х и 1980-х годов было ясно леса срубленных на государственные квоты, и мы потеряли чувство ответственности за лесом"
    - Pumi старший из Lugu.

    "Если мы заботимся о местных лесов и животных, он обеспечит идеальное место, чтобы "отдать дань уважения Будде"".
    - Тибетского буддизма Khampa женщину от Honsa.

    Ресурсы:
    «Все сайты