Сајт
Ова студија упоређује два света природна налазишта у Републици Гвинеји Бисау. Приморске територије Бијанте (Архипелаг Бијагос) и Колаж на копненој обали се географски разликују, али су слични у културном погледу. Су, на пример, обоје заштићени од традиционалних чувара. Оба садрже мангрове и тропске шуме. Локална друштва карактерише висока солидарност између појединаца који имају своје слободе, али поштују колективна верска права и захтеве. Иницијативни ритуали који се одвијају у светим шумама или околним природним областима обележавају прелазак младих у нове старосне класе. Док Цолаге лежи у националном парку Цацхеу, Бијанте је део резервата биосфере Болама-Бијагос, није законски заштићен.
Овај фетиш означава границу приобалног или морског светог места Кававана. Повезан је са табуима у вези са приступом и употребом ресурса, попут риболова, вожња чамцем, а у овом случају и берба мангрове, као што видите у позадини. (Фотографија: љубазност Јулиена Семелина.)
Старатељи
Локално становништво Колажа део је Фелупеа, док се народ Бијанте назива Бијагос. Животом у овим крајевима управљају старешине следећи древне навике и традиције. Најважније друштвене личности шуме Колаж су Јутро (Краљу) the Аламба (власник земљишта), the Обиапуло (Мајстор церемоније) и Благајник (Врач). Висока свештеница брине о светој ватри и о светој кући духова. Заједно, подучавају млађе генерације током церемонија. Ове заједнице су веома уско повезане са својим природним окружењем кроз своју културу и верска уверења. Сви чланови заједнице почињу да дају понуде на светим природним местима у младости.
Краљ Оронхо влада баштином Бијанте вршећи религиозност, друштвени и политички задаци. Подређен је локалном савету старешина. Поред неколико кључних личности одговорних за очување светих природних места, локално веровање је да се свете шуме чувају. Неким од њих могу приступити само мушкарци, друге само жене. Овим локацијама управљају локални митови и табуи о приступу или риболову на светим природним местима. Верује се да се неовлашћен приступ позива на санкције мистичне природе од стране божанстава.
Визија
Препознатљиво ћелиште тражи се за све свете природне локалитете у и изван заштићених подручја. Оснаживање деловања заједнице чини се логичним кораком. Мапирање непознатих светих природних локалитета могло би им помоћи да се ставе под правну заштиту, али остаје изазов посебно прилагодити тренутне националне законе како би се омогућиле локално пожељне мере заштите.. За она света природна налазишта која се налазе у заштићеним подручјима, управа треба да обезбеди и подржи наставак ритуала оријентисаних на свето природно подручје са културном или духовном вредношћу, према потреби.
Амас Цоцуиллиер Петит касса: Свето дрво Баобаба стоји у завоју реке. Баобаб је врста од високог културног значаја у афричком ораху, а јавља се и у Аустралији. Дрвеће баобаба функционише као маркер места окупљања, али је такође важно и као место комуникације са прецима. (Фотографија: љубазност Јулиена Семелина.)
Екологија и биодиверзитет
Регија се углавном састоји од савана, сушне и полусушне шуме, мангрове и пиринчане културе. Свети мангрови (Рхизоспора сп.) и шуме (Цеиба пентандра) у региону углавном имају већи биодиверзитет од околних места, нудећи више јестивих и лековитих биљака локалним заједницама. Животиње у региону укључују западноафричку мантију (Трицхецус сенегаленсис), Зелена корњача (Цхелониа мидас) и Нилски крокодил (Цроцодилус нилотицус).
Претње
Пораст нивоа мора прети светим обалним земљама у региону, а климатске промене могу дестабилизовати екосистеме. Неизбежније, међутим представља претњу модернизацијом. Спољне групе промовишу уверење да су ови региони заостали и неразвијени и прекидају пренос локалног знања. Збуњен и присиљен сиромаштвом, млади локални људи мигрирају у урбана подручја, а старешине продају моћним заинтересованим странама које своје земљиште претварају у плантаже индијског ораха или подручја за развој туризма. Интензиван риболов ван сенегалских и гвинејских рибара угрожава морске ресурсе и смањује доступност рибе локалним заједницама.
Чувар "Колаж" свети природни локалитет показује пут до улаза у гај где се налазиште налази. Бијагоанс су повезани са земљом кроз ритуале који их прате кроз живот и смрт. Скоро три четвртине свих 88 острва у архипелагу су света подручја за инициране чланове. (Фотографија: Лафиба.)
Коалиција
ФИБА (Међународна фондација Банц д'Аргуин) подржава истраживања у тој области. Обе заједнице се налазе на већој територији којом званично управљају администратор и гувернер. У стварности, међутим, иницирани чланови заједнице из региона сами управљају страницама, понекад уз финансијску подршку парка или резервата биосфере. Краљ, на пример, означава почетак пољопривредне сезоне и датуме главних свечаности. Неке НВО које се баве заштитом животне средине раде у две регије, док парк локалном становништву олакшава школе и бунаре.
Акција
Напори за очување у региону до сада су били усредсређени на регулисање рибарства и заштиту биодиверзитета уопште, а не на света природна подручја.. Док локални иницирани људи предузимају неопходне кораке за очување светих шума, научници и менаџери су креирали прве мапе заједно са старатељима, указујући на локације одређених светих природних места као што су Бијанте и Цолаге. Научници и невладине организације такође су подигли свест о локалним проблемима и могућностима за света природна места.
Конзерваторски алати
Међународна тенденција ка препознавању ових локација пружа добру прилику за локално признање њиховог значаја. Мапе локација са учешћем, статус и претње светим природним местима пружају увид који омогућава креаторима политике да развију посебне законе за заштиту таквих локалитета. Научне студије такође повећавају свест о постојаним претњама светим природним локалитетима и помажу у очувању ових места на политичком дневном реду Гвинеје Бисау.
Политика и право
Бијанте се налази у резервату биосфере Болама-Бијагос, и Колаж у природном парку мангрове реке Цацхеу. Само је Цолаге законито заштићен. Национални акт Гвинеје Бисау о заштићеним подручјима препознаје света природна подручја као места за верску праксу. Ако се та света природна налазишта налазе унутар заштићених подручја, њихово природно стање не може се променити. Приступ је ограничен према прописима локалне заједнице. Закон о закупу земљишта осигурава да традиционални становници имају право на приступ њему. Недавни закон о шумама омогућава признавање шума заједнице којима управља локално становништво под надзором ДГФФ-а (Дирецтион Генерале дес Форетс ет Фауне / Генерална дирекција за шуме и дивље животиње) спречава њихову продају. Лов је забрањен у регији, а риболов је дозвољен само локалном становништву. Досад, правни алати остају неефикасни с обзиром на њихово неадекватно спровођење и слабу интеграцију у друге мере секторске политике.
Резултати
Локалне заједнице су важне за очување светих природних локалитета у њиховом садашњем стању, али претње остају релевантне. Студије ФИБА-е подржавају прве кораке ка повећању свести о значају светих природних места и претњама са којима се суочавају. Академски интерес подржава препознавање онога што би се иначе сматрало дивљаштвом. Појавили су се нови закони, али карактеристике засебних светих природних локалитета треба навести ради ефикасног усклађивања.
Овај фетиш означава границу морског светог места Кававана. Света места у морским областима често се повезују са табуима у погледу приступа и употребе ресурса, попут риболова, вожња чамцем и друге активности. (Фотографија: љубазност Јулиена Семелина.)
Традиционални мушки Бијаго плесач учествује у церемонији. Мушкарац и жена плешу одвојене и специфичне плесове који нуде оживотворење свете или духовне димензије живота. Како анимистичка уверења остају јака на архипелагу, она нису у опасности, али се њихови аспекти такође укључују у хришћанство и ислам. (Фотографија: Лафиба.)
Жена Бијагос у традиционалној свечаној хаљини обојеној мешавином палминог уља и црвене глине. У матријархалном бијагошком друштву жене имају повишен положај над управљањем и доношењем одлука у заједници. Будући да су Бијагоси у изолованом архипелагу многе њихове културне традиције остале нетакнуте. (Фотографија: Лафиба.)- Саид А.Р., Цардосо Л., Индјаи Б.. и Да Силва Нхага Х.. (2011). Идентификација и карактеризација светих природних обалних и морских локалитета у западној Африци. Извештај Гвинеје Бисау.
