مع هذا المقال نود أن أدعوكم إلى التفكير بشكل خلاق وبشكل نقدي حول دور العلم وبالتبعية تلك الحفظ وصنع السياسات فيما يتعلق المواقع الطبيعية المقدسة. بخاصة, ونحن ندعوك إلى النظر في أهمية أن المواقع الطبيعية المقدسة عقد في أعين الحراس ومجتمعاتهم (للحصول على مثال من هذا المنظور, انظر بيان من أمناء الحفظ من المواقع الطبيعية المقدسة والأراضي, 2008).

في عملها, مبادرة المواقع الطبيعية المقدسة (SNSI) الدعم القيمين ومجتمعاتهم المحلية لحماية, الحفاظ على المواقع الطبيعية المقدسة وتنشيط. اتخاذ نهج الذاتية على الأرض, SNSI يدعم القيمين في تحديد وبناء على رؤاهم الخاصة, نقاط القوة والموارد وثم يساعدهم على تطابق هذا مع الموارد الخارجية المناسبة والعلاقات. يساعد SNSI أيضا في جعل أصوات خادم سمع في الساحة الدولية للحفظ وصنع السياسات. فإنه من الأهمية لا تقدر بثمن أن أنصار المواقع الطبيعية المقدسة وأمناء على العمل معا, تبادل الخبرات والوصول إلى أحدث المعارف والمواد.

العمل مباشرة مع القيمين على المواقع الطبيعية المقدسة – مثل الشعوب الأصلية والجماعات الدينية – يعرض فورا إلى طرق مختلفة للمعرفة ورؤية العالم. هذه وجهات نظر عالمية متنوعة لديها الكثير لتقدمه للحوكمة, العلوم والإدارة بشكل عام, ولكن هي مهمة بصفة خاصة لبقاء والحفاظ على المواقع الطبيعية أقدس. على الرغم من أن المؤسسات الدولية هي الاعتراف على نحو متزايد أن القيمين ويمكن مجتمعاتهم يكون الحكام الفعالة للتنوع البيولوجي والثقافي, لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه من أجل الاعتراف المواقع الطبيعية المقدسة أنفسهم. وينطبق الشيء نفسه على احترام جوهري, بشري, الحقوق الثقافية والدينية للأوصياء على.

ثم كيف يمكننا تحسين الاعتراف والاحترام لأهمية المواقع الطبيعية المقدسة, بما في ذلك علاقات ذات مغزى أن القيمين ومجتمعاتهم قد وضعت مع هذه المواقع, في كثير من الأحيان على مدى أجيال عديدة?

العمل جنبا إلى جنب مع SSIREN وSANASI (قاعدة البيانات العالمية بشأن المواقع الطبيعية المقدسة) وقد أعطى لنا الفرصة لتبادل الأفكار وتحسين الاستجابات الخاصة بنا على هذا السؤال, وهذا ينعكس بشكل متزايد في الطريقة التي ننظم عملنا والمواقف. ونحن ندرك أن الكثير من هذا يأتي الى الحفاظ على عملية مستمرة من التشاور مع أمناء وخبراء, فضلا عن تطبيق الأخلاق الحق, المبادئ التوجيهية والموافقة المسبقة الحرة والمستنيرة (الموافقة الحرة المسبقة المستنيرة) البروتوكولات, حيث ما هو مطلوب. ويمكن أخذ الأخلاقيات في الاعتبار في مجال العلوم تكون صعبة خصوصا بسبب آراء مختلفة حول ما يشكل العلم الجيد وكيف ينبغي أن يمارس.

في تعاوننا مع SANASI نحن تعثرت عبر هذا الاقتباس مأخوذ من مقالة عن Kayas Mijikenda (الغابات المقدسة على ساحل كينيا) by Kaingu Kalume Tinga, مدير عالم من منظمة مجتمعية (كالومي تينغ, 2004):

وقد منعت البحوث بناءة لأن القيمين التقليدية متحفظة للغاية، وأيضا بسبب عدم وجود الباحثين من الانفتاح حول أهداف وغايات, حقوق, التزامات وفوائد المشاريع البحثية للمجتمع. وبالتالي المخبرين حجب المعلومات لا تقدر بثمن كضمان ضد العلماء; كما أنها تميل إلى أن تكون تخوف من الباحثين من خارج مجتمعهم. أخيرا, بعد البحث, المجتمعات المضيفة لا يحصلون على التغذية المرتدة من نتائج - نتائج إما أن تكون علمية جدا للاستهلاك من قبل المجتمعات المضيفة أو أنهم لا يستطيعون الوصول إلى المعلومات.

هذا الاقتباس يعطي رسالة واضحة – أمناء قد نرحب العلوم, خصوصا عندما يرون لديهم دورا في ذلك, قد تتحكم في هذه العملية، ونرى أن النتائج يمكن أن تساعد في مزيد من قضيتهم. لكن, هناك أيضا أولئك الذين لديهم تجارب سلبية, أصبحت متشككة أو الاعتقاد بأن الآخرين, طرق الخارجية لمعرفة مثل علم لديها أقل من دور تؤديه فيما يتعلق مواقعهم الطبيعية المقدسة. مثال على هذا الأخير يمكن العثور عليها في بيان القوانين العرفية أفريقية مشتركة لحماية المواقع المقدسة (2012).

إدارة كل من طرق من أستراليا (Yunupingu ومولر 2009), واثنان العينين رؤية في كندا (بارتليت وآخرون. 2012) تمثل تجارب قوية وتعبيرات من الجمع بين العلم الغربي والسكان الأصليين, المعتقدات والممارسات في نهج قائم على الاحترام المتبادل وقوية لطرق معرفة. هذه الأمثلة تلمح نحو نموذج حيث يطلب الباحثين عن موقف منفتح في تطوير البحوث; الأسئلة, تصميم, جمع البيانات, يتم إجراء تحليل وتبادل النتائج بطريقة تشاركية ومتعددة التخصصات.

ولئن كان صحيحا أن معظم الجامعات ومعاهد البحوث في أيامنا هذه على مدونة سلوك أخلاقية للبحوث, هذه لم يتم تطويرها خصيصا لتشمل جميع الحساسيات المتصلة المواقع الطبيعية المقدسة. مدونة الأخلاقيات للجمعية الدولية للEthnobiolgy (ISE, 2006) وربما كان توجيه أشمل الاحتجاج على المبدأ العام من "الذهن" في مجال البحوث، ووضع من العمليات مجانا, الموافقة المسبقة عن علم (الموافقة الحرة المسبقة المستنيرة), وسيكون جديرا تعزيز أكبر.

مجتمع الممارسة للتعلم من خبرات بعضنا البعض وتحسين أدوات, طرق وأساليب المتاحة يمكن أن تكون ذات قيمة في الحفاظ على المواقع الطبيعية المقدسة للغاية. لذا نود أن ندعو الباحثين, الممارسين وأمناء لتبادل الخبرات والآراء. لتلك التي كنت مهتما, كنا نوصي أيضا أن نلقي نظرة فاحصة على التوجيه, بروتوكولات وقواعد الأخلاق التي تتوفر في مجال عملك لمعرفة ما إذا كانوا مدركين للالآراء التي أعرب عنها حماة. ونحن نهدف إلى جمع ومقارنة وجهات نظركم ودمجها في وثيقة أننا ثم يمكن أن يعود لكم للنقاش والمراجعة. مع الدعم الكافي, هدف طويل الأجل يمكن أن يكون لوضع "مدونة سلوك" للباحثين والممارسين الحفظ التي تعمل على المواقع الطبيعية المقدسة. حتى عاجلا, واعتمادا على حماسكم والردود, ونحن نخطط لتطوير الأعلى 10 المبادئ التوجيهية للباحثين والممارسين الحفظ, التي نقترح أن يقدم في العدد القادم من SSIREN.

ونحن ممتنون للالمدخلات الخاصة بك وأيضا نقدر أي روابط والمواد التي كنت أعتقد أننا ينبغي أن تتقاسم مع الآخرين من خلال منصة على مناهج وأساليب نقوم ببناء كمورد للجميع. يرجى الاتصال بنا في info@sacrednaturalsites.org و, بالنسبة لأولئك الذين يرغبون بعض أكثر يشعر خلفية, لا تتردد في تحميل الفصل مقدمة إلى حماية المواقع الطبيعية المقدسة.

المراجع

بارتليت, C., مارشال, M., مارشال, A., 2012. اثنين العينين رؤية وغيرها من الدروس المستفادة خلال التعاون- التعلم رحلة من الجمع بين knowledges الأصلية والرئيسية والطرق لمعرفة. مجلة الدراسات البيئية وعلوم 2(4): 331-340.

الجمعية الدولية للالبيولوجيا الأثنية (ISE), 2006. الجمعية الدولية للقانون لأخلاقيات البيولوجيا الأثنية (مع 2008 الإضافات). HTTP://ethnobiology.net / رمز من الأخلاق /

كالومي تينغ, K., 2004. عرض وتفسير المواقع طقوس: the Mijikenda Kaya. المتحف العالمي 56(3): 8-14.

Yunupingu, D., مولر, S., 2009. البحر رحلة التخطيط Dhimurru في البلد: الفرص والتحديات لتلبية تطلعات Yolngu لإدارة البلاد في البحر الإقليم الشمالي, استراليا. مجلة الاسترالية للإدارة البيئية 16: 158-167.