[صورة رأس: إذن من جيوف كلواك]

يمكن أن ينظر إلى الاعتراف بأن الكيانات "عدا عن الإنسان" لها شخصية قانونية باعتبارها النموذج الروحية للبيئة الناشئة حول العالم. الرومان قدم الآمرة نور الأمم التي وفرت الأساس النظري لل"يثق العامة" و "الأشخاص الاعتبارية". العديد من المواقع الطبيعية المقدسة (SNS) توصف بأنها الموائل ذات التنوع البيولوجي التي شكلت ردا على حماية الطقوس في سياق animistic المعتقدات بدلا من "أخلاقيات الحفاظ على البيئة". بقدر أكبر عدد ممكن من السكان الأصليين والمحليين قلقون, ال القوى أن تسكن و enspirit معظم SNSs هي "الأشخاص الاعتبارية" في كل شيء إلا الاسم, وعلى القوى الانخراط في "الحكم الروحي" (ستودلي وأوانج 2016). وتستعرض هذه المقالة التاريخ والتطورات الأخيرة على هذا الموضوع.

الاعتراف الكيانات الأخرى مما كان الإنسان كأشخاص اعتبارية
يعترف القانون الروماني على حد سواء الأشخاص الطبيعيين و الخيال شخص, التي عرفت فيما بعد باسم “الأشخاص المعنويين” (غيركه 1868). الأشخاص الطبيعيين هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى البشر الذين لديهم بعض الحقوق القانونية تلقائيا عند الولادة, التي تتمدد كما يصبح الطفل راشدا. في المقابل شخص اعتباري أو معنوي يشير عموما إلى كيان أو موضوع قانوني هذا ليس إنسان, ولكن واحدة التي قررت المجتمع على الاعتراف بأنه “موضوع حقوق” والالتزامات (Sohm 1892;شيلتون 2015). في سياق enspirited SNS (تسكنها القوى) مفهوم قد يكون مفهوما بشكل أفضل مع الإشارة إلى ما كتب حول "البعض مما كان الإنسان شخصيته" (Hallowell 2002), "الأرواحية جديد" (هارفي 2006 صفحة 3) و “الخبرات القانونية مع الكيانات الرسوم المتحركة” (Petrazycki 2011).

وقد بذلت محاولات مختلفة منذ العصور الرومانية للحصول على مركز قانوني وفقا لأشخاص آخرين مما كان الإنسان (OTHP).

في مقال المنوية, "ينبغي الأشجار قد الدائمة?', حجر (1976) سلط الضوء على سخافات شخصية قانونية منح للشركات والسفن ولكن ليس الحيوانات, الأشجار, الأنهار والنظم الإيكولوجية. وجادل لمنح الشخصية القانونية وحقوق على البيئة ل, كما حقوق حامل, الكائن الطبيعي من شأنه:

“يملك قيمتها المعترف بها قانونا والكرامة في حد ذاتها, وليس فقط لتكون بمثابة وسيلة للاستفادة "نحن"….”

كان الابتكار حجر أن أقترح أن مصالح طبيعة ينبغي تمثيل (في المحكمة) من قبل ولي الأمر وأن عبء الإثبات ينبغي أن تقوم على حزب يزعم أنه قد يعرض للخطر سلامة النظام البيئي أو الحي.

وتوافقت تصريحات حجر التصريحات التي أدلى بها القاضي وليام O. دوغلاس الذي جادل في قضية تاريخية قانون البيئة نادي سييرا الخامس. مورتون 1972 أن الأجسام البيئية يجب أن يقف لمقاضاة في المحكمة ل:

"القلق العام المعاصر لحماية التوازن البيئي الطبيعة ينبغي أن يؤدي إلى إضفاء يقف على كائنات البيئة رفع دعوى قضائية ضد لحفظ الخاصة بهم .. " (المحكمة العليا في الولايات المتحدة 1972)

في السنوات التي تلت ستون والتعليقات دوغلاس, سمحت ابتكارات مختلفة في القانون لمفهوم شخصيته الفقهية لتوسيعها.

الاعتراف الأرض الأم أو باتشاماما كشخص اعتباري
في 2008, أصبحت الإكوادور أول بلد في العالم أن يعلن في دستورها أن الطبيعة هي شخص اعتباري. مقالات 10 و 71-74 من دستور الجمعية الوطنية الإكوادور 2008; الاعتراف بالحقوق غير القابلة للتصرف النظم الإيكولوجية, يعطي الأفراد سلطة التماس نيابة عن النظم الإيكولوجية, ويتطلب من الحكومة لمعالجة انتهاكات حقوق الطبيعة (جمهورية الإكوادور 2011)

تليها بوليفيا الاكوادور في 2009 من خلال إعطاء بالمثل الحماية الدستورية للنظم الإيكولوجية الطبيعية التي تم تعديلها في 2010 (الجمعية التشريعية في بوليفيا 2010). التعديلات إعادة الرواسب المعدنية في البلاد كما “سلم”, أنشئت حقوق جديدة لطبيعة وتعيين أمين مظالم للدفاع أو تمثل الأرض الأم.

أدت التغييرات الدستورية التي بوليفيا والاكوادور في "حركة باتشاماما" الذي انتشر في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى, استراليا, كندا, الهند, نيبال, نيوزيلاندا, المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وإلى "الانسجام مع الطبيعة" قرارات في الأمم المتحدة (2009 2016 2015). كما تم بذل جهود لتأمين إعلان العالمي لحقوق الأرض الأم في الأمم المتحدة ولكن هذه لم تكن القادم حتى الآن (ويستون وبوليير 2013).

الاعتراف النظم الإيكولوجية كأشخاص اعتبارية
وعلى الرغم من الحجر ودوغلاس وضعت الأسس ل"النظم الإيكولوجية"، لتصبح الأشخاص المعنويين, كان الحكومة نيوزيلندا أن تترجم الأقوال إلى التطبيق العملي, عندما قدم التشريعات التي تغطي النظم الإيكولوجية.

في 2014, كانت نيوزيلندا أول دولة على وجه الأرض على التخلي عن ملكية رسمية من حديقة وطنية تحت رعاية قانون Urewera الشركة المصرية للاتصالات 2014 وتعلن المنطقة المعروفة من قبل المحلية Tuhoe مثل الشركة المصرية للاتصالات Urewera, شخص اعتباري (مكتب المستشار البرلماني نيوزيلندا 2014).

كشخص يعني أن الدعاوى القضائية لحماية الأرض (الشركة المصرية للاتصالات Urewera) لا يمكن أن تتحقق بالنيابة عن الأرض نفسها, تنتفي الحاجة لإظهار ضرر للإنسان. ويدير الكيان القانوني الجديد الآن من قبل مجلس Urewera تي الذي يضم مشتركة Tuhoe وولي العهد عضوية الذين اكتسبوا القدرة على إقامة دعاوى قضائية نيابة عن الشركة المصرية للاتصالات Urewera و"التصرف نيابة عن, وباسم, الشركة المصرية للاتصالات Urewera” و “لتوفير الحكم لتي Urewera” (مكتب المستشار البرلماني نيوزيلندا 2014).

يجب أن ينظر المجلس في Tuhoe "الروحانية" وإعطاء التعبير Tuhoetanga (الهوية والثقافة Tuhoe) والمفاهيم Tuhoe أن تعزز الحنو, أي: ما (السلطة, هوية), ماوري (قوة الحياة), حارس (أولياء الأمور الروحية), معنى (العرف التقليدي), تلح (المبادئ التوجيهية المجتمعية), علامة (علامات وإشارات), عمل (قدسية), العشب (الردع الاجتماعي), و حجز (حظر مؤقت) (مكتب المستشار البرلماني نيوزيلندا 2014).

تليها نيوزيلندا بنسبة معلنا أن نهر وانجانوي كان الشخص الاعتباري بعد 170 سنوات من التقاضي من الماوري (بيرلمان 2017). وكان مجلس النواب أقر كنت العوا صور (وانجانوي نهر تسوية مطالبات) مشروع القانون في القراءة الثالثة على 15 مسيرة 2017 (سكوب الأخبار 2017). أنشأ التشريعات إطار قانوني جديد للنهر وانجانوي (أو كنت العوا صور) مبنية على مجموعة من جامع “القيم الجوهرية,” أو puriynin القهوة (حكومة نيوزيلندا 2016).

وعلاوة على ذلك في "بيان أهميتها" (جدول 8) وتعطى الاعتراف أيضا إلى numina أو حارس (جنكينز وآخرون 2016) التي تعيش في كل من 240 بالإضافة إلى منحدرات (لفة) على نهر وانجانوي وترتبط متميزة حامض (القبيلة الفرعية):

"توفير حراس انسايت, توجيه, وهاجس فيما يتعلق بالمسائل التي تؤثر على نهر وانجانوي, مواردها والحياة بشكل عام، واستدعاء وهابو (خدمة) وkaitiaki للاسترشاد بها في أوقات الفرح, يأس, أو عدم اليقين من الهدى والبصيرة أنها يمكن أن توفر ".

يجعل التشريع توفير لمدة لك برج الصور أو الأوصياء عينت معا من الترشيحات التي أدلى بها إيوي (الماوري كونفدرالية القبائل) التي لها مصالح في نهر وانجانوي وولي العهد. ويتمثل دورها في "تيار مترددر والتحدث نيابة عن الشركة المصرية للاتصالات أوا توبوا ... وحماية صحة ورفاهية النهر " (حكومة نيوزيلندا 2016).

على 20^ال مسيرة 2017, المحكمة العليا في أوتار براديش في الفصل من خلال سليم الدولة ضد أوتارانتشال وآخرون 2017 أعلن أن:

"الجانج ونهر يامونا الأنهار وكل ما لديهم (115) روافد وتيارات .... هم الأشخاص المعنويين مع واجبات جميع الحقوق المقابلة والمطلوبات من شخص يعيش " (2017a المحكمة العليا أوتارانتشال)

وكان قرار المحكمة ضروري لأن كلا الأنهار "تفقد وجودها" وكلاهما "هي مقدسة والتبجيل وترأسه آلهة " ("Ganga Maa"و"يامونا") (2017a المحكمة العليا أوتارانتشال)

وعينت المحكمة 3 المسؤولين للعمل القيمين كما القانونية المسؤولة عن حفظ وحماية الأنهار وروافدها وأمر مجلس إدارة تنشأ في غضون ثلاثة أشهر.

التوسع في حكمهم السابق (من 20 مسيرة 2017), المحكمة العليا في أوتار براديش إعادة النظر في لسابقة (فشل) عريضة وهي Miglani الدولة ضد أوتارانتشال وآخرون وأعلن يوم 31 مسيرة 2017 أن نهر الغانج ونظامها الإيكولوجي في جبال الهيمالايا كانت الشخصيات الاعتبارية. وعلى النقيض من الحكم السابق, اعترفت المحكمة دور الدول المشاطئة الأخرى (تحت رعاية مجلس مشترك للدولة), المشاركة المجتمعية وأهمية توسيع شخصيته الفقهية على النظام البيئي في جبال الهيمالايا. عينت 6 مسؤولون حكوميون لتكون بمثابة الأشخاص ولي أمر من السمات الجغرافية في دولة أوتارانتشال ويسمح للخيار شارك سبعة ممثلين محليين (2017b المحكمة العليا أوتارانتشال).

الحكم يقتبس على نطاق واسع من "سر دار اليراعات" (سينغ 2009) وهو ما يؤكد قدسية الجبال (كما دار الآلهة), قدسية الأشجار والنباتات الهندية محددة, ويشدد على "الحقوق للطبيعة".

على 2^{الثانية} قد 2017 أعلن علنا ​​في حالة الطقس أن كانت المحكمة الدستورية في كولومبيا معلن أن آتراتو نهر حوض كان “موضوع حقوق” (أي. الشخص الاعتباري) وتستحق الحماية الدستورية الخاصة (ABColombia 2017). ودعا الدولة محكمة لحماية وإحياء النهر وروافده. وقد منحت الدولة 6 أشهر للقضاء على التعدين غير القانوني والبدء في تطهير النهر (من الزئبق) وإعادة تشجير المناطق المتضررة من التعدين غير المشروع (44,000لديه). كما أمرت المحكمة الحكومة الوطنية لممارسة الوصاية القانونية والتمثيل القانوني لحقوق النهر جنبا إلى جنب مع الجماعات العرقية الأصلية, خاصة Emberas, أن تعيش في حوض نهر أتراتو في شوكو. نأمل أن التشريع سيسمح للEmberas لتأمين مكانة والحماية لبعض من هم jaikatuma أو الجبال روح (JusticiayPas 2009) ومساعدة للدفاع عن عشرة مقدس المواقع الطبيعية (أو SNS) في شوكو (غير مؤرخ CRIC ; المكتب غير مؤرخ).

اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب (ACHPR) حل (8-22 قد 2017) إلى "حماية المقدس المواقع الطبيعية والأراضي ". وكان ذلك في استجابة ل تسليم (29 مسيرة 2016) من ABN و GF ل "الدعوة إلى الاعتراف القانوني SNS والأراضي ونظم الإدارة العرفية في". الاتصال, لكن, وكان يقوم على "الفقه الأرض" (كولينان 2015) تحت رعاية ل وجودي/panentheistic النظرة (حبة 1996, هاردينغ 2007, لوفلوك 1979) بدلا من animistic النظرة التي هي مشتركة بين معظم السكان الأصليين الذين يحمون SNS (Studley 2014)

ونتيجة ل"juridicalization" غرب يبدو أن الأشخاص عدا عن الإنسان يجب أن تكون "دمجها في دائرة من الموضوعات القانونية من أجل البقاء على قيد الحياة" (Stavru 2016). كل من الفقهاء وعلماء الأنثروبولوجيا القانوني (مالينوفسكي 1926) وقد اقترح بدائل لشخصيته الفقهية مثل "العلاقات القانونية مع الكيانات الرسوم المتحركة" (Petrazycki 2011) وأن الكيانات الفقهية يجب أن تحدد محليا (من الوثنيين في هذه الحالة) بدلا من المحكمة أو الحكومة (Bohannan 1957) أو القانون الغربي (ديفا 2005,Sawmveli 2016) أو بوحدة الوجود Gaian (حبة 1996,هاردينغ 2007,لوفلوك 1979). ممكن, لكن, يكون من الأسهل للسكان الأصليين لتأمين الحماية والمكانة (حق المثول أمام المحكمة) لفي SNS من خلال استمالة اللغة القانونية الغريبة للشخصية الفقهية وتشريبه السكان الأصليين (animistic) المعنى (Cajete 2000).

على الرغم من أن دلالات مختلفة, معظم السكان الأصليين الذين يعيشون الأقرب إلى SNS (Studley 2014) استعرض بعضا مما كان الإنسان شخصيته, تجربة محددة ثقافيا العلاقات القانونية مع enspirited الكيانات تتوقف على المعاملة بالمثل تعاقدي, وتحتج بانتظام numina بهم, وبالتالي تمكينهم من ممارسة الحكم الروحي على SNS بها.

حاليا يتم تقديم العديد من SNS في الأوطان للسكان الأصليين "غير مرئية" في نظر منظمات مثل IUCN والمناطق المحمية الأصلية والجماعة (ICCAS) لأنها ملكية وإدارة من قبل أشخاص آخرين مما كان الإنسان. من خلال الاعتراف وSNS كأشخاص اعتبارية مع واقفا يقوم على الحكم الروحي OTHP نأمل في "سوف جداول تسقط من عيون"المجتمع المحافظة مما أدى إلى الاعتراف بها دوليا والحماية المحلية.

لآخر 100 سنوات, وقد اعترفت المحاكم في الهند أن الأصنام, الآلهة والمعابد والشخصيات الاعتبارية وخلال السنوات العشر الماضية من هذا توسعت لتشمل الأرض الأم, “طبيعة”, الأنهار والنظم الإيكولوجية. وبالنظر إلى أن تم تأسيس سابقة قانونية, بالتأكيد فقد حان الوقت لإعادة عملة وستون التحديث (1975) كما يظهر أن يكون "سخيف لمنح الشخصية القانونية " إلى المعابد, الأصنام, الآلهة, الأنهار, الجبال, الغابات, المراعي, والهواء ولكن ليس الحيوانات أو enspirited SNS في مجملها!