هذه هي المادة مميزة لل مواقع مقدسة أبحاث النشرة الإخبارية مسيرة 2019 قضية.

بقلم جوناثان Liljeblad

صعود حقوق السكان الأصليين

تبدأ في الجزء الأخير من القرن 20th والمستمرة في 21 شارع , تجمع جهد عالمي الزخم من خلال قنوات مختلفة لإدراك ومعالجة مفهوم حقوق الشعوب الأصلية. الشعوب الأصلية موجودة في جميع أنحاء العالم وجودها يسبق النظام العالمي الحالي من الدول القومية. اتبعت كل دولة قومية نهجه الخاص تجاه الثقافات الأصلية, تتفاوت في درجة بين الإجراءات التي تغطي طائفة من المصالحة والوفاق إلى التهميش والإبادة السافرة. السلطة التي الدول القومية في التعامل مع الشعوب الأصلية
ويرتبط الشعوب في تاريخ الإمبراطوريات الأوروبية التي في 1648 خلق سلام ويستفاليا عالمي
نظام قائم على الدول القومية عقد السيادة, حيث يحمل الدولة القومية سيطرة حصرية على
جميع السكان, منطقة, والموارد داخل حدودها.

أولوية المفاهيمية من سيادة الدولة القومية عملت على إزالة الحضارات الأصلية من
النظام العالمي وأخضع لها قوة غير الأصلية, أول من الإدارة الاستعمارية ومن ثم
الحكومات الوطنية في وقت لاحق. العقود القليلة الماضية, لكن, استضافت مجموعة من الحركات في التراجع
وضع سيادة الدولة القومية. لقد حان هذا تآكل كلا من فوق, بمعنى ل
ازدهار النمو في عدد من المؤسسات الدولية والمعاهدات الدولية التي جلبت
الدول القومية في إطار القواعد من مجموعة من توسيع الأنظمة الدولية التي تغطي مجموعة من القضية
المناطق, ومن الأسفل, بمعنى الحركات الاجتماعية غير الحكومية والشبكات الاجتماعية العاملة
عبر الحدود الوطنية للنهوض أسباب معينة ضد الدول القومية. ومن بين المجالات القضية وأسبابها
لقد كان هذا الموضوع من الشعوب الأصلية.

وتركز الكثير من الاهتمام الدولي على الشعوب الأصلية بشأن مسألة حقوق السكان الأصليين. ومن الجدير بالذكر كان عمل الأمم المتحدة (A) مؤسسات مثل حقوق الإنسان
مجلس (HRC), مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان (مفوضية حقوق الإنسان), والفريق العامل المعني بالسكان الأصليين (العامل المعني بالسكان الأصليين). أدت جهودهم إلى تشكيل لمنتدى الأمم المتحدة الدائم المعني
بقضايا الشعوب الأصلية (عندما) والتعبير عن حقوق السكان الأصليين في القانون الدولي, سواء من خلال القائمة
معاهدات حقوق الإنسان مثل العهد الدولي للحقوق الاقتصادية, اجتماعي, والثقافية (ICESCR)
أو مخصصة صكوك حقوق السكان الأصليين مثل منظمة العمل الدولية (منظمة العمل الدولية) مؤتمر
بشأن الشعوب الأصلية والقبلية (لا. 169) أو إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية من
الشعوب (تقطر). وقد المتزامنة لهذه الجهود عالمية واسعة المزيد من الأنشطة قضية محددة مثل
النظام التراث العالمي, هيئات والذي الاستشارية المركز الدولي لدراسة صون
وترميم الممتلكات الثقافية (ICCROM), المجلس الدولي للآثار والمواقع
(ICOMOS), والاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة (IUCN)-have المبادئ التوجيهية الصادرة ل
تعزيز وجود وممارسة الحقوق الأصلية للتراث الثقافي والطبيعي.

قضايا المحتملة في حقوق السكان الأصليين

هو الدافع وراء الكثير من العمل من أجل حقوق السكان الأصليين من الرغبة في حل مخلفات الأضرار فعلت في الماضي إلى الحضارات الأصلية تحت نظام ويستفاليا. بينما يستحق الثناء, فإنه لا يزال غير كاف. إذا كان الغرض الخفي هو قرار من الماضي, ثم أنه لا يكفي لتنفيذ نظام قائم على الحقوق. ما وراء حدود نظام قائم على الحقوق, هناك مساحة أكبر من وجهات النظر العالمية التي تغطي وجهات نظر مستمدة من قيم مختلفة, تجارب فريدة من نوعها, والطرق المتنوعة في التفكير. هذه الظواهر ليست مهمة لأنها توجيه القرارات الشعوب المختلفة حول كيفية فهم الحياة وماذا يريدون منه. المضمون, يشرحون لماذا يعتقد الناس ما يعتقدون وماذا يفعلون ما يفعلونه. هكذا, أنها توفر بعض الفهم حول الغرض, ليس فقط فيما يتعلق بتطبيق حقوق ولكن للطريقة المعيشة التي من المفترض حقوق لحماية.
عمل نظام قائم على الحقوق ينطوي على مخاطر النزاع في أن يدعي الطرف المتضرر الحق
إما لوقف العدوان ينظر من طرف آخر أو لفرض بعض الإجراءات التحسينية من
طرف آخر, مما يدل على العمل مع فحوى antagonization. خطر الصراع يعزز فقط الموروثات الضارة من الماضي, التي وضعت القوى الإمبريالية والحكومات الوطنية ثم في وقت لاحق
علاقات عدائية مع الشعوب الأصلية. الدافع لحل مخلفات الماضي
يدعو إلى العمل على منع أو تخفيف الصراع بدلا من المحافظة أو التحريض عليه. كنتيجة ل, فمن الضروري العمل على مستويات أعمق لجلب وجهات نظر غير الأصلية والسكان الأصليين معا.

قرار الكبرى الحقائق

وهناك أمثلة على مثل هذا النوع من العمل الذي تقوم به. ضمن مجالات القضايا الثقافية والبيئية, 1
مجموعة من الجهات الفاعلة التي تعمل على بناء علاقات بين وجهات نظر غير الأصلية والسكان الأصليين
لتسهيل نظم إدارة على مواقع تحمل أهمية ثقافية وبيئية على المستوى المحلي,
وطني, والمستويات الدولية. ومن الجدير بالذكر, سعى النظام التراث العالمي لتعزيز
إشراك الفاعلين الأصليين في عملية صنع القرار فيما يتعلق بالثقافة والبيئة
يرتبط مع الشعوب الأصلية, مبادئ التعبير عن مثل تقرير المصير, مجانا قبل
موافقة مسبقة (الموافقة الحرة المسبقة المستنيرة), والمساواة في المعاملة في أنظمة الحكم.

هنا ايضا, لكن, وتجدر الإشارة إلى بعض الحذر. إذا أريد لها أن تكون فعالة في حل مخلفات الماضي, يجب أن الجهود المذكورة أعلاه تعمل لتعزيز العلاقات مع الاجتماعي العاصمة، وهذا هو, علاقات ذات معنى تنطوي على الثقة, الاتصالات, والألفة. هذا لا يعني أن هناك دائما إجماع, بل لتوفير أساس لإيجاد نتائج يتفق عليها الطرفان أو غير ذلك, على الأقل, وسيلة لإيجاد التعايش السلمي. بناء علاقات مستدامة يدعو إلى بذل الجهود لدمج وجهات نظر متنوعة في الخطاب, مثل تشجيع الأصوات الأصلية في أن يستمع إليه جنبا إلى جنب مع أصوات غير الأصلية و, أكثر أهمية, الاستماع إلى وجهات نظر السكان الأصليين وجود قيمة يتناسب مع تلك غير الأصلية.

انعكاس للفلسفة المذكورة أعلاه هو كتاب بعنوان وجهات نظر السكان الأصليين على المواقع الطبيعية المقدسة: ثقافة, الحكم والحفظ (2019, روتليدج, جوناثان Liljeblad وباس Verschuuren, محرران.). الدافع وراء الكتاب هو تسهيل التعبير عن الذات من قبل المؤلفين الأصليين حول مناهجهم تجاه المواقع الطبيعية المقدسة. اتبع نظام التراث العالمي جدول أعمال في السنوات الأخيرة لدعم الحفاظ على المواقع الطبيعية المقدسة, وشملت الجهود المواقع الطبيعية المقدسة للشعوب الأصلية. الكثير من العمل المنشور, لكن, يأتي إلى حد كبير من مؤلفين من غير السكان الأصليين, ويؤدي ذلك إلى حالات يكتب فيها خبراء من غير السكان الأصليين عن ثقافات الشعوب الأصلية والاستبعاد الناتج عن أصوات السكان الأصليين من اعتبارات تراثهم. موضوع الأماكن المقدسة يحمل طبيعة حساسة, لا سيما في المواقف التي تكون فيها محورية الثقافات الأصلية المهمشة تاريخيا. بروح حل إرث الماضي وإيجاد مستقبل أكثر واعدة, يسعى الكتاب إلى وضع أصوات السكان الأصليين جنبًا إلى جنب مع الأعمال غير الأصلية الموجودة في المواقع الطبيعية المقدسة وبالتالي إثراء الاعتبارات داخل هذا المجال من الحفظ. يشجع المؤلفون الجهود الأخرى التي تسعى لتحقيق أهداف مماثلة ويرحبون بالمناقشات حول طرق القيام بذلك.