موقع
على حدود إحدى أكبر مناطق المرتفعات في وسط إيطاليا وفي قلب منتزه جبال سيمبريني الإقليمي, يقع ضريح الثالوث الأقدس الصغير (الثالوث المقدس جدا). يقع الموقع تحت أ 300 م وجه صخري. بسبب هذا المظهر المميز, لقد كان مركزًا للعبادة بالفعل في عصور ما قبل المسيحية. لأكثر من ألف عام, كان الهدف الرئيسي للتبجيل هو الصورة غير النمطية للثالوث الأقدس, تم رسمها على الطراز البيزنطي على الصخور العارية لإحدى الكهوف العديدة في المنطقة. في يوم الثالوث السنوي (40 بعد أيام من عيد الفصح), الآلاف من الناس من القرى في دائرة نصف قطرها 50 كم تجمع هنا. فيقيمون ثلاث ليال وأيام لا ينقطعون فيها عن الغناء والصلاة. يأتي العديد منهم سيرًا على الأقدام أو ركوب الخيل لعدة أيام, على طول الطرق التي استخدمها الرعاة المتنقلون لفترة طويلة. الحج والاحتفالات الثالوث المقدس تظل واحدة من أكثر مظاهر التفاني الشعبي أصالة في كل إيطاليا وأوروبا الغربية.
تهديدات
في الخمس عشرة سنة الماضية, تم توسيع المنطقة المبنية حول الضريح لتحسين الراحة والأمان لعشرات الآلاف من الحجاج سنويًا. بجانب النبض السنوي للحجاج التقليديين, ينجذب الزوار بشكل متزايد على مدار العام إلى سمعة الضريح فيما يتعلق بالنعم العظيمة, وتحسين إمكانية الوصول والبنية التحتية. إذا كانت مستمرة, وقد يهدد هذا الاتجاه بعض القيم الطبيعية والجمالية للموقع. كما أن الحفاظ على الأراضي العشبية الغنية بالأنواع والفسيفساء الرعوية الثمينة المحيطة بالموقع قد تم تقويضه بسبب تراجع تربية الحيوانات وتدابير الحفاظ عليها.. لقد حظيت هذه المناطق لسنوات عديدة بميزة إعادة التشجير من خلال الأشكال التقليدية للإدارة, على سبيل المثال القيود المفروضة على الصيد وإدارة understory. أخيرا, قد يؤدي التطبيع المستمر للطقوس الدينية إلى خسائر في التراث الثقافي غير المادي الفريد المرتبط بالموقع.
رؤية في المستقبل القريب, سيكون من المرغوب فيه أن: (1) رفع مستوى الوعي بين كل من أصحاب المصلحة الرئيسيين والجمهور الأوسع حول مجموعة قيم الموقع الكاملة; (2) الحصول على المزيد من الدعم للجهود الحالية التي تبذلها سلطة المتنزهات لتبني نهج ثقافي حيوي في الحفاظ على البيئة; و (3) تشجيع أصحاب المصلحة الرئيسيين على التفاوض بشأن رؤية مشتركة ومستدامة لمستقبل الموقع.
صيانة أدوات على الرغم من أنها محمية رسميًا, إن الحفاظ على التراث الطبيعي وغير المادي في هذا الموقع الطبيعي المقدس سوف يستفيد من اتباع نهج أكثر وعياً, على سبيل المثال مستوحاة من المبادئ التوجيهية للمواقع الطبيعية المقدسة الصادرة عن الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة واليونسكو لمديري المناطق المحمية. كخطوة أولى, تم إجراء أبحاث محددة منذ ذلك الحين 2010, بهدف فهم التفرد الثقافي الحيوي للموقع من خلال البيئة (المسوحات الزهرية, التحليل المكاني) وأساليب العلوم الاجتماعية (ملاحظة المشاركين, المقابلات الإثنوغرافية, مجموعات التركيز).
النتائج وقد أثبتت الأعمال البحثية التي تم إنجازها حتى الآن الترابط بين القيم البيئية للمنطقة والأنشطة التقليدية مثل الحج ورعي الحيوانات.. تم جمع بعض تفضيلات ووجهات نظر السكان المحليين حول التطورات المستقبلية. وقد سلطت هذه الجهود الضوء على تفرد التراث غير المادي المرتبط بالضريح, دعم المطالبة بالنهج الثقافي الحيوي للحفاظ على البيئة. يتم توسيع هذه الأفكار لإثراء المناقشات حول إدارة الموقع وحوكمته, والتحضير لعمليات بناء التحالفات في المستقبل القريب.
البيئة والتنوع البيولوجي
تتميز التكوينات الصخرية الكارستية وغابة الزان الكثيفة بالموقع, وهو أيضًا مصدر لأهم مجرى مائي في المنطقة, نهر سيمبريفيو. في الهضاب المحيطة, أحيانًا تقطع الأراضي العشبية الغنية بالأنواع التي تنشأ عن رعي الحيوانات الغابة. أقدم الأشجار, في كثير من الأحيان ملوثة أو تتم إدارتها بالمثل, تم العثور عليها في هذه البقع العشبية. عدد نادر من السكان إريوفوروم لاتيفوليوم ينمو في الموائل الصخرية فوق الضريح. الذئاب تعيد إسكان المنطقة حديثًا.
المؤتمنين يقع الضريح ضمن اختصاص أسقفية أناجني, الذي يعين كاهنًا مناسبًا (رئيس الجامعة) للإشراف عليه. و رئيس الجامعة يقيم في الموقع خلال فترة الافتتاح (مايو حتى أكتوبر) ويشرف على الصيانة والاستخدامات الدينية للضريح. ولأخوية السكان المحليين دور كبير واستقلالية في تنظيم الاحتفالات الرئيسية, وحصة مباشرة في إدارة الموقع. الأخويات الأكثر ارتباطًا بالأخيرة هي تلك الموجودة في فاليبيترا, اقرب قرية, و سوبياكو, مدينة قريبة حيث الإخلاص ل الثالوث المقدس يترجم إلى طقوس معقدة على مدار السنة. على الرغم من عدم وجود قيود رسمية, عادة ما يكون الانتماء إلى الأخوة موروثًا و, في حالة سوبياكو, كان يقتصر على الرجال حتى وقت قريب جدا. الهضاب المحيطة بالضريح هي ممتلكات جماعية رعوية حرجية مملوكة محليًا. ونظراً لتراجع الأنشطة الاقتصادية التقليدية وتناقص الضغط على الموارد, لقد كانت متاحة أيضًا للغرباء مقابل رسوم سنوية لعدة عقود.
العمل معًا حاليا, تظل إدارة الموقع مجزأة نسبيًا. رغم محاولات العمل التعاوني, ويبدو أنه لا يوجد حتى الآن رؤية توافقية مشتركة بين جميع أصحاب المصلحة الرئيسيين, إنه, السكان المحليين, المسؤولين, الكنيسة, وإدارة الحديقة. تم تعريف تعزيز التنمية الريفية كهدف رئيسي للحديقة في لحظة الإنشاء. لكن, يدعي السكان المحليون أنه لم يتم إيلاء سوى القليل من الاهتمام للتراث المحلي التقليدي, وتزايدت الشكوك على مر السنين بسبب الفضائح الإدارية. إجمالي, يبدو أن أصحاب المصلحة الرئيسيين يركزون بشكل أساسي على قيمة محددة مهمة بالنسبة لهم, ولكن لا يبدو أن هناك رؤية متكاملة حول الروحانيات المترابطة, القيم الثقافية والبيئية للموقع.
السياسة والقانون تم إنشاء الحديقة بموجب القانون الإقليمي لاتسيو في 1983 ويتداخل جزئيًا مع الطبيعة الأوروبية 2000 شبكة. تبلغ مساحتها حوالي 300 كيلومتر مربع, ولا تشمل المرتفعات التابعة للمناطق المجاورة (ابروز). الحد الأدنى من إدارة التدخل "من أجل الطبيعة" كما تم تنفيذه وتشجيعه من قبل Natura 2000, ليست كافية لتحسين الحفاظ على المناظر الطبيعية الثقافية في المنطقة. تطبق هذه الإدارة بشكل عشوائي فكرة "الطبيعة" على جميع الموائل, ولا يعترف بأهمية الممارسات الإنتاجية التقليدية (مثل الرعي, الزراعة المستدامة, وإدارة understory) في خلق القيم البيولوجية. المجموعات المحلية, مثل رعاة الحيوانات, ليس لديهم صوت يذكر في آليات صنع القرار, على الرغم من تمثيل الأنشطة التقليدية الرئيسية. لاعبين آخرين, مثل الكنيسة, لديهم مصالح محددة تحركها الأولويات الإقليمية أو الوطنية. ول, يبدو أن أنظمة الإدارة المستوحاة من الفئة الخامسة للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN) للمناطق المحمية أكثر ملاءمة.
نحوك أدرت العيون الرجل بالعطش مظلوم وعلى الفور الحجارة سكب الماء بكل الحقيقة - أغنية تقليدية في مدح الثالوث الأقدس.
- فراسكارولي, ف., باجوات, S., جوارينو, R., كياروتشي, A., شميد, B. (في الصحافة) تحافظ المزارات الموجودة في وسط إيطاليا على التنوع النباتي والأشجار الكبيرة. أمبيو.
- فراسكارولي, ف., Verschuuren, B. (2016) ربط التنوع الثقافي الحيوي بالمواقع المقدسة: الأدلة والتوصيات في الإطار الأوروبي. في: أنيوليتي, M., ايمانويل, ف. (محرران.) التنوع الثقافي الحيوي في أوروبا, شام: سبرينغر فيرلاغ, ع. 389-417.
- فراسكارولي, ف., باجوات, S., ديمر, M. (2014) شفاء الحيوانات, تغذية النفوس: القيم العرقية النباتية في المواقع المقدسة في وسط إيطاليا. علم النبات الاقتصادي 68: 438-451.
- فراسكارولي, ف. (2013) الكاثوليكية والحفظ: إمكانات المواقع الطبيعية المقدسة لإدارة التنوع البيولوجي في وسط إيطاليا. البيئة البشرية 41: 587-601.
- فيديلي برنارديني, ف. (2000) لا تدع أحدًا يذهب إلى الأرض التي لا قمر لها: إثنوغرافيا الحج إلى حرم الثالوث الأقدس في فاليبيترا. تيفولي: مقاطعة روما.
