The 10ht Сусветны кангрэс аховы дзікай прыроды has seen significant discussions about many issues related to Святыя прыродныя месцы і абшчыны карэннага насельніцтва. Ініцыятыва "Сакральныя прыродныя аб'екты" прадставіла важнасць святых прыродных аб'ектаў у стратэгіях захавання духоўных ландшафтаў, а таксама для сусветных сетак на горных сцежках.. Адзін з дарадцаў SNSI, Mayan Spiritual Leader and coordinator for Oxlajuj Ajpop Mr. Фэліпэ Гомес, выступалі з дакладамі і ўдзельнічалі ў Форум карэнных жыхароў зямлі і мора. At the form several important issues were explored of which two stood out. The first issue focused on how to halt irresponsible extractive industries that put the world’s sacred natural sites, ахоўныя тэрыторыі і аб'екты сусветнай спадчыны ў небяспецы, у той час як у другім выпуску разглядалася канцэпцыя дзікай прыроды з розных светапоглядаў.
Раней у WILD 9 this resolution on Sacred Natural Sites in Protected Areas was adopted in 2009 (см бібліятэкі). This year two additional resolutions were proposed at WILD 10 (перайдзіце па спасылках у гэтым артыкуле навін).
Захаванне дзікай прыроды відавочна перасякаецца з абаронай і адраджэннем святых прыродных аб'ектаў і пагрозамі, якія ўяўляюць для іх здабыўныя галіны. У рамках больш шырокай групы пад кіраўніцтвам Gaia Foundation і TILCEPA Ініцыятыва святых прыродных аб'ектаў падтрымала распрацоўку двух рэзалюцый. Абедзве рэзалюцыі адкрыты для вас пракаментаваць і «ўвайсці». The першая рэзалюцыя займаўся непасрэдна стварэннем забароненых зон для здабываючых галін над святымі прыроднымі аб'ектамі. Ён знайшоў падтрымку ахоўных тэрыторый і аб'ектаў Сусветнай спадчыны, якія таксама адчуваюць уварванне з боку здабыўной прамысловасці, асабліва майнинг.
The другая рэзалюцыя заклікае да прызнання святых прыродных аб'ектаў і тэрыторый у якасці асобнай катэгорыі ахоўных тэрыторый, паважаючы, што існуе мноства сістэм Святых прыродных аб'ектаў, якія павінны быць прызнаныя кожны на сваіх уласных умовах, як выказана іх суполкамі апекуноў; and that this category should be recognised in international fora (напрыклад, скліканыя МСОП) і ў прававых інструментах і палітыцы, particularly the Convention on Biological Diversity. With several key resolutions already adopted at WILD9 in 2009 і Сусветныя кангрэсы аховы прыроды ў 2008 і 2012, these WILD10 resolutions are expected to add weight to pressing issues awaiting recognition with the international community.
У дадатак да працы над святымі прыроднымі аб'ектамі, a session accommodated by the Indigenous and Community Conserved Areas Consortium over eight indigenous representatives of different ethnicities – TLA-о-правіл AHT, Мая Кічэ, Буду абмяркоўваць, Яны Walku, Юарэг, Pongso no Tao сярод іншых – gave their views on the true meaning of Wilderness. The examples given showed the richness of worldviews complementing if not overwhelming the mainstream conservationists’ view on wilderness.
The participants to the Indigenous Land and Sea Forum at Wild 10 абмеркаваць значэнне пустыні ў іх светапоглядзе, а таксама важнасць абароненых святых прыродных аб'ектаў ад здабыўной прамысловасці і іншых некантраляваных распрацовак. Крыніца: B. Verschuuren 2013.
Калі будзе-о-о-qu-хт людзей у Канадзе папрасілі назваць на іх мове слова для пустыні, they retreated for four days and finally decided on the word “home” Felipe Gomez from Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] падкрэсліў, што пустыня - гэта частка нашай маці-зямлі што мы ўсе нарадзіліся. У духоўнасці Майя Кічэ зямля патрабуе прыслухоўвання, размаўляючы са сваімі святынямі і даглядаючы іх у адпаведнасці з Каляндар майя. Усе прыклады паказалі адносіны ўзаемнасці да зямлі, прыроды і тэрыторыі. Разнастайныя сведчанні аб дзікай прыродзе, заснаваныя на светапоглядзе карэннага насельніцтва, паказалі, што выключаючаму пратэкцыянісцкаму погляду на дзікія землі, пазбаўленыя людзей, няма месца ў захаванні нашага агульнага свету. Такую спадчыну цяжка пераадолець або палепшыць, але сітуацыя нарэшце памяняецца.
Стэн Стывенс, скарбнік Кансорцыума ICCA выказаў здагадку, што захаванне дзікай прыроды, верагодна, выглядала б значна інакш, калі б яго першыя заснавальнікі, такія як Альда Леапольд і Джон Муір, даведаліся больш ад лідэраў карэнных народаў свайго часу. Вэнс Марцін, дырэктар Wild Foundation прызнаў важнасць гэтых светапоглядаў з пункту гледжання прадстаўлення разнастайнасці рашэнняў для захавання. Ён меркаваў, што можна было б сачыць за гэтымі адносінамі карэннага насельніцтва з зямлёй і шукаць аб'яднаўчую сілу любові да пустыні і маці-зямлі, якая ў выніку эвалюцыі была закадзіравана ў нашых генах.
