[загаловак малюнка: дазвол ад Джэф Клоейк]

Прызнанне таго, што «іншыя, чым чалавек» суб'екты маюць статус юрыдычнай асобы можна разглядаць як які фарміруецца эка-духоўнай парадыгму ва ўсім свеце. рымляне ўвялі міжнароднае права які забяспечыў канцэптуальную аснову «грамадскіх траст» і аб «юрыдычных асоб». Многія святыя прыродныя аб'екты (SNS) характарызуюцца як биоразнообразные месцапражыванні, якія ўтварыліся ў адказ на рытуальную абарону ў кантэксце анимистический перакананні, а не «этыка захавання». Наколькі многія карэнныя і мясцовыя жыхары занепакоеныя, the паўнамоцтвы што засяляюць і enspirit большасць ГСНБА з'яўляюцца «юрыдычнымі асобамі» ва ўсіх, акрамя імя, і паўнамоцтвы ўдзельнічаць у «духоўным кіраванні» (Стадли і Awang 2016). У гэтым артыкуле разглядаецца гісторыя і апошнія падзеі па гэтай тэме.

Прызнанне іншых, чым чалавек асоб, юрыдычных асоб
Рымскае права прызнаецца як фізічныя, так і чалавек фікцыя, якія пазней былі вядомыя як “юрыдычныя асобы” (Гіркі 1868). Фізічныя асобы, гэта тэрмін, які выкарыстоўваецца для абазначэння людзей, якія маюць пэўныя юрыдычныя правы аўтаматычна пры нараджэнні, якія пашыраюцца, як дзіця становіцца дарослым. У адрозненне ад юрыдычнай або юрыдычная асоба, як правіла, адносіцца да аб'екта або суб'ект права што гэта не чалавек,, але адзін на якіх таварыства вырашыла прызнаць як “суб'ектам права” і абавязкі (З 1892;Шэлтан 2015). У кантэксце enspirited SNS (населены паўнамоцтвы) канцэпцыя можа быць лепш разумецца са спасылкай на літаратуру па «іншы, чым чалавечая асоба" (Hallowell 2002), "новы анімізм" (Харві 2006 Старонка 3) і “прававыя досведы з аніміраванымі асобамі” (Petrazycki 2011).

Розныя спробы былі зроблены з рымскіх часоў па прававым статусе да іншага, чым чалавеку чалавеку (OTHP).

У асноватворнай артыкуле, «Ці павінны дрэвы Standing?», камень (1976) падкрэсліў недарэчнасць прадастаўленне юрыдычнай асобы для карпарацый і судоў, але не жывёл, дрэвы, ракі і экасістэмы. Ён выступаў за прысваенне статусу юрыдычнай асобы і права на навакольнае асяроддзе, таму што, ў якасці праваўладальніка, натуральны аб'ект будзе:

“мае юрыдычна прызнаную каштоўнасць і годнасць у сваім уласным праве, а не толькі служыць у якасці сродку на карысць «нам»….”

інавацыі Стоўн выказаць здагадку, што інтарэсы прыроды павінны быць прадстаўлены (у судзе) апякун і што цяжар даказвання павінна абапірацца на партыю, якая нібыта пад пагрозай цэласнасці экасістэмы або арганізма.

каментары Стоўн паўтарылі заўвагу, зробленае суддзя Уільямам O. Дуглас, які сцвярджаў у прэцэдэнце экалагічнага права Sierra Club v. Мортон 1972 што экалагічныя аб'екты павінны стаяць падаць у суд на суд, таму што:

"Сучасны грамадскі інтарэс да абароны экалагічнай раўнавагі прыроды павінен прывесці да прысваення таму, які стаяў на аб'екты навакольнага асяроддзя, каб падаць у суд за сваё захаванне .. » (Вярхоўны суд ЗША 1972)

У гады пасля Стоўна і каментары Дугласа, розныя новаўвядзенні ў заканадаўстве дазволіла канцэпцыям юрыдычнай асобаснага быць пашыраныя.

Усведамляючы Маці-Зямлі або Пачамама як юрыдычнай асобы
У 2008, Эквадор стаў першай краінай у свеце, каб заявіць у сваёй канстытуцыі, што прырода з'яўляецца юрыдычнай асобай. артыкулы 10 і 71-74 з Канстытуцыі Эквадор Нацыянальны Сход 2008; прызнаць неад'емныя правы экасістэм, дае людзям права на зварот ад імя экасістэм, і патрабуе ад урада ліквідаваць парушэнні правоў прыроды (Рэспубліка Эквадор 2011)

Балівія рушыў услед Эквадор у 2009 па аналагічных дае канстытуцыйную абарону прыродных экасістэм, якія былі ўнесены папраўкі ў 2010 (Заканадаўчае сход Балівіі 2010). Папраўкі пераасэнсаванне радовішчаў карысных выкапняў краіны, як “блаславення”, ўстаноўлены новыя правы на прыроду і прызначэнне амбудсмэна, каб абараніць ці ўяўляць Маці-Зямлю.

Канстытуцыйныя змены, зробленыя Балівіі і Эквадора прывяло да «Пачамама руху», які распаўсюдзіўся ў краінах Афрыкі на поўдзень ад Сахары, Аўстралія, Канада, Індыя, Непал, Новая Зеландыя, Вялікабрытанія і ЗША, і «Гармонія з прыродай" рэзалюцыяй ў ААН (2009 2016 2015). Прадпрымаліся таксама спробы забяспечыць Усеагульную дэкларацыю правоў Маці-Зямлі ў ААН, але яны не былі мае адбыцца на сённяшні дзень (Weston і Боллиер 2013).

Прызнанне экасістэм як юрыдычныя асобы
Хоць Стоўн і Дуглас заклалі асновы для «экасістэм», каб стаць юрыдычнымі асобамі, гэта было ўрад Новай Зеландыі, што ў перакладзе рыторыкі ў праксісу, калі ён увёў заканадаўства, якая ахапіла экасістэмы.

У 2014, Новая Зеландыя стала першай краінай на зямлі, каб адмовіцца ад фармальнага права ўласнасці нацыянальнага парку пад эгідай Закон Тыя Urewera 2014 і абвясціць вобласць, вядомую па лакальнай Tuhoe у якасці тыя Urewera, юрыдычная асоба (Новая Зеландыя Парламенцкі адвакат бюро 2014).

Асабовасць азначае, што судовыя працэсы, каб абараніць зямлю (тыя Urewera) можа быць прыцягнута ад імя самой зямлі, адпадзе неабходнасць паказаць шкоду чалавеку. Новае юрыдычная асоба, у цяперашні час у вядзенні Urewera савета Тыя, які ўключае сумеснае Tuhoe і наследнага сяброўства, якія маюць права падаваць пазовы ад імя тыя Urewera і «дзейнічаць ад імя, і ў імя, тыя Urewera” і “забяспечыць кіраванне для Te Urewera” (Новая Зеландыя Парламенцкі адвакат бюро 2014).

Савет павінен разгледзець Tuhoe «духоўнасць» і даць выраз Tuhoetanga (Tuhoe ідэнтычнасць і культура) і канцэпцыя, якая ляжыць у аснове Tuhoe клопату, а менавіта: якія (ўлада, ідэнтычнасць), Маўры (жыццёвая сіла), ахова (духоўныя апекуны), сэнс (традыцыйны звычай), ры (сацыяльныя рэкамендацыі), знак (знакі і сігналы), справу (свяшчэннай), лужок (сацыяльнага стрымальны), і рэзерв (часовыя забароны) (Новая Зеландыя Парламенцкі адвакат бюро 2014).

Новая Зеландыя рушыла ўслед, абвясціўшы, што Уонгануй былі юрыдычнай асобай пасля таго, як 170 гадоў судовых разглядаў з Маоры (Перлман 2017). Палата прадстаўнікоў прыняла Вы Ава Выява (Whanganui ракі ўрэгулявання прэтэнзій) Біл ў трэцім чытанні 15 Сакавік 2017 (Scoop Навіны 2017). Заканадаўства стварыла новую прававую аснову для Уонгануи (або Вы Ава Выява) грунтуюцца на мностве ўсёабдымнага “ўласныя значэння,” або puriynin кавы (Урад Новай Зеландыі 2016).

Акрамя таго, у «зацвярджэнне значнасці" (графік 8) прызнанне таксама надаецца Numina або ахова (Джэнкінс і інш 2016) што засяляюць кожны з 240 плюс парогі (рулет) на рацэ Whanganui і звязаныя з асаблівым кіслы (на поўдзень ад калена):

"Ахоўнікі забяспечваюць Insight, кіраўніцтва, і прадчування ў адносінах да пытанняў, якія закранаюць Уонгануи, яе рэсурсы і жыццё ў цэлым і хап Invoke (абслугоўванне) Kaitiaki для кіраўніцтва ў часы радасці, адчай, ці нявызначанасць у дачыненні да кіраўніцтва і разуменне яны могуць забяспечыць ».

Заканадаўства прадугледжвае два Вы вежавыя малюнка або апекуны прызначаюцца сумесна з кандыдатур, вылучаных Іві (Маоры канфедэрацыя плямёнаў) з інтарэсамі ў Уонгануи і кароны. Іх роля заключаецца ў «аст і казаць ад імя Тыя Ава тупу ... і абараніць здароўе і дабрабыт ракі » (Урад Новай Зеландыі 2016).

З 20^м Сакавік 2017, Высокі суд Уттаракханд ў іх вынясення рашэння на працягу Салім v Стан Уттаракханд і іншыя 2017 заявіў, што:

"Ганга і Ямуна рэк і ўсіх іх (115) прытокі і ручаі .... з'яўляюцца юрыдычнымі асобамі з абавязкамі ўсіх адпаведных правоў і абавязкам жывога чалавека » (Уттаракханд Высокі суд 2017a)

Рашэнне суда было неабходна, паколькі абедзве ракі «губляючы іх існаванне»І як«святыя і ушанаваныя і старшынствавалі багінь » ("Ганга Маа»І«Ямуна") (Уттаракханд Высокі суд 2017a)

суд прызначыў 3 службовыя асобы выступаць у якасці законных захавальнікаў, адказных за захаванне і абароны рэк і іх прытокі і замовілі праўленне ўсталёўваюцца на працягу трох месяцаў.

Пашырэнне іх папярэдняга рашэння (з 20 Сакавік 2017), Высокі суд Уттаракханд перагледзеў папярэдні (не ўдалося) хадайніцтва, а менавіта Miglani v Стан Уттаракханд і іншыя і заявіў 31 Сакавік 2017 што Ганг і яго Гімалайскія экасістэмы былі юрыдычныя асобы. У адрозненне ад больш ранняга рашэння, суд прызнаў ролю іншых прыбярэжных дзяржаў (пад эгідай міждзяржаўнага савета), ўдзел грамадскасці і важнасць пашырэння юрыдычнай асобаснага ў экасістэму гімалайскі. ён прызначыў 6 ўрадавыя чыноўнікі дзейнічаць у якасці асоб у замяняюць з геаграфічных асаблівасцяў у штаце Уттаракханд і дазволіў кооптацию з сямі мясцовых прадстаўнікоў (Уттаракханд Высокі суд 2017b).

Меркаваньне цытуе экстэнсіўна з «Апошняй мясціна Светлячкі» (Singh 2009) які падкрэслівае святых гор (як мясціна бажаства), сакральнай спецыфічных індыйскіх дрэў і раслін, і падкрэслівае «права на прыродзе».

З 2^й Май 2017 гэта было публічна абвешчана ў надвор'е што Канстытуцыйны суд Калумбіі абвешчаны што Атрато рака таз быў “суб'ектам права” (г.зн.. юрыдычная асоба) і заслугоўвае асаблівай канстытуцыйнай абароны (ABColombia 2017). Суд заклікаў дзяржавы абараняць і ажывіць раку і яе прытокі. Дзяржава была дадзена 6 месяцы для выкаранення незаконнай здабычы і пачаць дэзактывацыю ракі (ртуці) і аблясення раёнаў, пацярпелых ад незаконнай здабычы карысных выкапняў (44,000ёсць). Суд таксама абавязаў нацыянальны ўрад ажыццяўляць апякунства і прадстаўленне правоў ракі разам з карэннымі этнічнымі суполкамі, галоўным чынам Emberas, што жывуць у басейне ракі Атрато ў Чоко. Будзем спадзявацца, што заканадаўства дазволіць Emberas забяспечыць становішча і абарону некаторых з іх jaikatuma або дух гор (JusticiayPas 2009) і дапамагчы абараніць дзесяць Сакральныя прыродныя аб'екты (ці SNS) у Чоко (Недатированный КРОК ; УВР бестэрміновыя).

Афрыканская камісія па правах чалавека і народаў (АКПЧН) вырашаны (8-22 Май 2017) да «абароны сакральных прыродных аб'ектаў і тэрыторый ». Гэта было ў адказ на прадстаўленне (29 Сакавік 2016) ад ABN і GF для «заклік да юрыдычнага прызнання SNS і тэрыторый і іх традыцыйных сістэм кіравання». выклік, аднак, была заснавана на «Юрыспрудэнцыя Зямлі" (Кулінан 2015) пад эгідай пантэістычнай/panentheistic светапогляд (ягадны 1996, загартоўка 2007, завітак, які спускаецца на лоб ці шчаку 1979) а не анимистический светапогляд, якое з'яўляецца агульным сярод большасці карэнных народаў, якія абараняюць SNS (Studley 2014)

У выніку заходняга «juridicalization» здавалася б, што іншыя, чым чалавечыя асобы павінны быць «інтэграваныя ў круг суб'ектаў права, каб выжыць" (Stavru 2016). Абодва юрысты і юрыдычныя антраполагі (Маліноўскі 1926) прапанавалі альтэрнатывы юрыдычнай асобаснага, такія як «прававыя адносіны з аніміраванымі асобамі» (Petrazycki 2011) і юрыдычныя асобы павінны быць вызначаны лакальна (па анімісты у гэтым выпадку) а не па рашэнні суда або ўрада (Bohannan 1957) ці заходні закон (Deva 2005,Sawmveli 2016) або Гайи пантэістам (ягадны 1996,загартоўка 2007,завітак, які спускаецца на лоб ці шчаку 1979). гэта можа, аднак, лягчэй для карэнных народаў у мэтах забеспячэння абароны і стоячы (падсуднасць) для іх SNS ых кооптации чужароднага юрыдычнага мовы і юрыдычнай асобаснага уліваючы яго карэнны (анимистический) сэнс (Cajete 2000).

Хоць семантыка розныя, большасць карэнных народаў, якія жывуць бліжэй да SNS (Studley 2014) прымаць іншыя, чым чалавечая асоба, вопыт культурнай спецыфікі праваадносіны з enspirited асобы грунтуецца на дагаворнай ўзаемнасці, і рэгулярна выклікаць іх NUMINA, што дае ім магчымасць ажыццяўляць духоўнае кіраванне над іх SNS.

У цяперашні час многія SNS гадоў у хоумлендах карэнных народаў аказваюцца «нябачнымі» у вачах такіх арганізацый, як МСОП і карэнных і мясцовых суполак раёнаў закансерваваных (РОКМО) таму што яны знаходзяцца ва ўласнасці і кіруюцца іншымі, чым чалавек чалавек. Прызнаўшы SNS ў якасці юрыдычных асоб з пастаянным грунтуецца на духоўным упраўленні па OTHP шматспадзеўна «шалі падаюць з вачэй»Супольнасць захавання прыводзіць да іх міжнароднага прызнання і абароны мясцовых.

за апошнія 100 гадоў, суды ў Індыі прызналі, што ідалы, бажаства і храмы юрыдычныя асобы і на працягу апошніх дзесяці гадоў гэтая пашырылася і ўключае матчыну зямлю, “прырода”, ракі і экасістэмы. Улічваючы, што юрыдычны прэцэдэнт быў створаны, вядома, гэты час, каб паўторна манеты і абнаўленне Stone (1975) як гэта, здаецца, «Абсурдна даць правасуб'ектнасць » храмы, ідалы, бажаства, ракі, Горы, лесу, лугі, і паветра, але не жывёлы або enspirited SNS ў сваёй сукупнасці!