This is the featured Article of the Sacred Sites Research Newsletter Newsletter Сакавік 2019 Пытанне.

by Jonathan Liljeblad

The Rise of Indigenous Rights

Commencing in the latter part of the 20th century and continuing into the 21 вул , глабальныя намаганні набралі абароты на розных напрамках, каб прызнаць і разгледзець канцэпцыю правоў карэннага насельніцтва. Indigenous peoples are present throughout the world and their existence predates the current global system of nation-states. Each nation-state has followed its own approach towards Indigenous cultures, varying in degree between actions spanning a spectrum from reconciliation and accord to marginalization and outright extermination. The authority by which nation-states deal with Indigenous
peoples is tied to a history of European empires that in the 1648 Peace of Westphalia created a global
system based on nation-states holding sovereignty, wherein a nation-state holds exclusive control over
all population, territory, and resources within its borders.

The conceptual primacy of nation-state sovereignty served to remove Indigenous civilizations from the
global order and subjugated them to non-Indigenous power, first from colonial administration and then
later national governments. The past few decades, аднак, has hosted a range of movements to erode
the status of nation-state sovereignty. Such erosion has come both from above, in the sense of a
burgeoning growth in the number of international institutions and international treaties that brought
нацыі-дзяржава ў рамках правілаў які пашыраецца мноства міжнародных рэжымаў, якое ахоплівае мноства пытання
раёны, і знізу, у тым сэнсе, недзяржаўных грамадскіх рухаў і сацыяльных сетак працуе
транснацыянальным для прасоўвання канкрэтных прычын супраць нацыянальных дзяржаў. Сярод праблемных абласцей і прычын
быў прадметам карэнных народаў.

Much of the international attention on Indigenous peoples has centered on the question of Indigenous rights. Асабліва трэба адзначыць працу Арганізацыі Аб'яднаных Нацый (UN) institutions such as the Human Rights
Council (HRC), Office of the High Commissioner for Human Rights (OHCHR), and the Working Group on Indigenous Populations (WGIP). Their efforts led to the formation of the UN Permanent Forum on
Indigenous Issues (PFII) and articulation of Indigenous rights in international law, both through existing
human rights treaties like the International Covenant on Economic, Social, and Cultural Rights (ICESCR)
or dedicated Indigenous rights instruments like the International Labor Organization (ILO) Convention
Concerning Indigenous and Tribal Peoples (няма. 169) or the UN Declaration on the Rights of Indigenous
Peoples (DRIP). Concurrent to such broad global efforts has been more issue-specific activities such as
the World Heritage system, whose advisory bodies—the International Centre for Study of Preservation
and Restoration of Cultural Property (ICCROM), International Council on Monuments and Sites
(ICOMOS), and International Union for Conservation of Nature (МСОП)—have issued guidelines to
садзейнічаць існаванне і ажыццяўленне правоў карэнных культурнай і прыроднай спадчыны.

Патэнцыйныя праблемы ў галіне правоў карэнных народаў

Большая частка працы па правах карэнных рухаюць жаданне вырашыць спадчыны шкоды, зроблены ў мінулым для карэнных цывілізацый у рамках Вестфальскі сістэмы. хоць пахвальна, яна ўсё яшчэ недастаткова. Калі прыхаваная мэта з'яўляецца дазволам мінулага, Тады недастаткова для рэалізацыі сістэмы на аснове правоў. За межамі сістэмы, заснаванай на правах, Існуе вялікая прастора светапоглядаў, якія ахопліваюць перспектывы, атрыманыя з розных значэнняў, Унікальны досвед, і разнастайныя спосабы мыслення. Такія з'явы важныя, таму што яны накіроўваюць рашэнні розных народаў пра тое, як яны разумеюць жыццё і што ад гэтага хочуць. Па сутнасці, Яны тлумачаць, чаму людзі вераць у тое, у што вераць, і чаму яны робяць тое, што робяць. Такім чынам, Яны прапануюць пэўнае разуменне мэты, Не толькі ў дачыненні да прымянення правоў, але і да спосабу жыцця, якія павінны абараніць правы.
Праца сістэмы, заснаванай на правах
альбо спыніць успрыманую агрэсію ад іншай партыі
яшчэ адна вечарына, мяркуючы дзеянне з тэнарам антаганізацыі. Небяспека канфлікту толькі спрыяе шкоднай спадчыне мінулага, якія націскалі імперскія паўнамоцтвы, а потым нацыянальныя ўрады ў
антаганістычныя адносіны з карэннымі народамі. Матывацыя вырашыць спадчыну мінулага
заклікае да працы, каб прадухіліць або змякчыць канфлікт, а не падтрымліваць альбо падбухторваць. У выніку, Неабходна працаваць на больш глыбокіх узроўня.

Пошук большага дазволу

Ёсць прыклады падобных відаў працы. У раёнах культурных і экалагічных праблем, a
мноства акцёраў працуе будаваць адносіны паміж некоренными і карэннымі кропкамі гледжання
для палягчэння сістэмы кіравання больш сайтаў, якія ажыццяўляюць культурную і экалагічную значнасць на мясцовым,
нацыянальны, і міжнародным узроўнях. Асабліва трэба адзначыць,, сістэма сусветнай спадчыны імкнецца садзейнічаць
ўцягванне карэнных суб'ектаў у працэсе прыняцця рашэнняў у дачыненні да культуры і навакольнага асяроддзя
звязаныя з карэннымі народамі, шарнірныя прынцыпы, такія як самавызначэнне, бясплатна да
інфармаваныя згоду (FPIC), і аднолькавае стаўленне да сістэм кіравання.

Тут таксама, аднак, Варта адзначыць некаторыя асцярожнасці. Калі яны павінны быць эфектыўнымі ў вырашэнні спадчыны мінулага, Прыведзеныя вышэй намаганні павінны працаваць для выхавання адносін з сацыяльным капіталам - гэта значыць, значныя адносіны, звязаныя з даверам, паведамленне, і знаёмства. Гэта не дазваляе выказаць здагадку, што заўсёды ёсць кансенсус, а хутчэй забяспечыць аснову для пошуку ўзаемна прыемных вынікаў ці іншым чынам, як мінімум, сродак знайсці мірнае суіснаванне. Будаўніцтва ўстойлівых адносін патрабуе намаганняў для інтэграцыі розных перспектыў у дыскурс, напрыклад, заахвочванне карэнных галасоў, якія будуць пачуты разам з галасамі, якія не з'яўляюцца, Што яшчэ важней, Слухаючы карэнныя перспектывы, якія маюць значэнне.

Адлюстраванне вышэйзгаданай філасофіі - гэта кніга пад назвай Карэнныя перспектывы на святых прыродных участках: культура, Кіраванне і захаванне (2019, Рутледж, Джонатан Лільеблад і Бас Вершурэн, рэд.). Матывацыя кнігі заключаецца ў палягчэнні самавыяўлення аўтарамі карэнных жыхароў адносна адпаведных падыходаў да сакральных прыродных месцаў. У апошнія гады сістэма Сусветнай спадчыны праводзіла парадак дня ў падтрымку захавання святых прыродных месцаў, і намаганні ахоплівалі сакральныя прыродныя месцы карэнных народаў. Большая частка апублікаванай працы, аднак, у значнай ступені паходзіць ад аўтараў, якія не праводзяцца, і таму прыводзіць да выпадкаў некоренных экспертаў, пішучым аб карэнных культурах і ў выніку выключэння карэнных галасоў з меркаванняў іх уласнага спадчыны. Прадмет святых месцаў носіць далікатны характар, асабліва ў тых сітуацыях, калі ён займае цэнтральнае месца ў гістарычна маргінальных карэнныя культуры. У духу дазволу спадчыны мінулага і знайсці больш перспектыўны будучыню, Кніга імкнецца паставіць карэнныя галасы разам з існуючымі нерацэльнымі працамі на святых прыродных месцах і тым самым узбагачаць меркаванні ў гэтай галіне захавання. Аўтары заахвочваюць іншыя намаганні, якія імкнуцца.