Сайт
На мяжы аднаго з найбуйнейшых высакагорных раёнаў Цэнтральнай Італіі і ў цэнтры рэгіянальнага парку гор Сімбруіні, знаходзіцца невялікая святыня Найсвяцейшай Тройцы (Самая Святая Тройца). Сайт знаходзіцца пад а 300 м скалы. За кошт таго знакавага выгляду, гэта быў культавы цэнтр ужо ў дахрысціянскія часы. Больш за тысячагоддзе, галоўным аб'ектам ушанавання стала нетыповая выява Святой Тройцы, намаляваны ў візантыйскім стылі на голай скале аднаго з шматлікіх гротаў у гэтым раёне. У штогадовы дзень Сёмухі (40 дзён пасля Вялікадня), тысячы людзей з вёсак у радыусе в 50 км збіраюцца тут. Яны застаюцца тры ночы і дні, няспынна спяваючы і молячыся. Многія прыязджаюць пешшу або конна на некалькі дзён, уздоўж маршрутаў, якімі доўгі час карысталіся пастухі-пастухі. Пілігрымка і ўрачыстасці св Святой Тройцы застаюцца адной з самых сапраўдных праяваў народнай пабожнасці ва ўсёй Італіі і Заходняй Еўропе.
Пагрозы
За апошнія пятнаццаць гадоў, забудаваная тэрыторыя вакол святыні была пашырана для павышэння камфорту і бяспекі для дзясяткаў тысяч штогадовых пілігрымаў. Побач з гадавым пульсам традыцыйных пілігрымаў, наведвальнікаў круглы год усё часцей прыцягвае рэпутацыя святыні як знакамітых ласкаў, і яго паляпшэнне даступнасці і інфраструктуры. Калі настойлівы, гэтая тэндэнцыя можа пагражаць некаторым прыродным і эстэтычным каштоўнасцям сайта. Падтрыманне багатых на віды лугоў і каштоўных леса-пастырскіх мазаік, якія атачаюць гэтае месца, таксама парушаецца заняпадам жывёлагадоўлі і мерамі па захаванні. На працягу многіх гадоў яны мелі прывілеяванае лесааднаўленне праз традыцыйныя формы гаспадарання, напрыклад, абмежаванні палявання і кіравання падлескам. У рэшце рэшт, пастаянная нармалізацыя рэлігійных рытуалаў можа прывесці да страт унікальнай нематэрыяльнай культурнай спадчыны, звязанай з аб'ектам.
Зрок Ў недалёкай будучыні, хацелася б: (1) павысіць дасведчанасць сярод асноўных зацікаўленых бакоў і шырокай грамадскасці аб поўным спектры каштоўнасцей сайта; (2) больш падтрымліваюць цяперашнія намаганні адміністрацыі парку па выкарыстанні біякультурнага падыходу да аховы прыроды; і (3) заахвочваць асноўныя зацікаўленыя бакі да абмеркавання агульнага і ўстойлівага бачання будучыні сайта.
Захаванне сродкаў Хаця фармальна ахоўваецца, захаванне прыроднай і нематэрыяльнай спадчыны ў гэтым святым прыродным месцы выйграе ад больш свядомага падыходу, напрыклад, натхнёны Кіраўніцтва МСОП-ЮНЕСКА па святых прыродных аб'ектах для менеджэраў ахоўных тэрыторый. Як першы крок, з тых часоў былі праведзены спецыяльныя даследаванні 2010, з мэтай разумення біякультурнай унікальнасці ўчастка праз экалаг (фларыстычныя даследаванні, прасторавы аналіз) і метады сацыяльных навук (удзельнік назірання, этнаграфічныя інтэрв'ю, фокус-групы).
Вынікі Даследчая праца, завершаная да гэтага часу, засведчыла ўзаемазалежнасць экалагічных каштоўнасцяў раёна і такіх традыцыйных відаў дзейнасці, як паломніцтва і жывёлагадоўля. Былі сабраны некаторыя перавагі і пункты гледжання мясцовых жыхароў наконт будучага развіцця. Такім чынам гэтыя намаганні падкрэслілі ўнікальнасць нематэрыяльнай спадчыны, звязанай са святыняй, падтрымліваючы прэтэнзіі на біякультурны падыход да захавання. Гэтыя звесткі пашыраюцца для абмеркавання пытанняў кіравання і кіравання сайтам, і падрыхтаваць працэсы стварэння кааліцыі ў найбліжэйшай будучыні.
Экалогія і біяразнастайнасць
Карставыя скальныя ўтварэнні і густы букавы лес характарызуюць сайт, які таксама з'яўляецца вытокам самага важнага вадатока ў раёне, рака Сімбрывіё. На навакольных плато, багатыя відамі лугі, створаныя жывёлагадоўляй, час ад часу перарываюць лес. Самыя старажытныя дрэвы, часта паліраваны або кіраваны падобным чынам, сустракаюцца на гэтых лугах. Рэдкае насельніцтва в Eriophorum Latifolium расце ў камяністых месцапражываннях над капішчам. Ваўкі зноў засяляюць тэрыторыю.
Захавальнікі Святыня знаходзіцца ў юрысдыкцыі біскупства Ананьі, які прызначае адпаведнага святара (рэктара) кантраляваць гэта. The рэктара знаходзіцца на месцы ў перыяд адкрыцця (З мая па кастрычнік) і кантралюе абслугоўванне і рэлігійнае выкарыстанне святыні. Брацтвам мясцовых жыхароў належыць значная роля і самастойнасць у арганізацыі галоўных святаў, і прамая доля ў кіраванні сайтам. Брацтвы з Валеп'етры больш цесна звязаны з апошнім, бліжэйшая вёска, і Субіяко, недалёкі горад, дзе адданасць ст Святой Тройцы ператвараецца ў складаную рытуальнасць круглы год. Хоць фармальных абмежаванняў няма, прыналежнасць да брацтваў звычайна перадаецца па спадчыне і, у выпадку Subiaco, быў абмежаваны мужчынамі да нядаўняга часу. Плято вакол святыні з'яўляюцца мясцовай уласнасцю лясной-пастырскай калектыўнай уласнасці. З улікам заняпаду традыцыйнай эканамічнай дзейнасці і змяншэння нагрузкі на рэсурсы, яны былі даступныя таксама староннім асобам у абмен на штогадовую плату на працягу некалькіх дзесяцігоддзяў.
Працуем разам Цяпер, кіраванне сайтам застаецца адносна фрагментаваным. Нягледзячы на спробы кааператыўных дзеянняў, здаецца, што па-ранейшаму няма агульнага бачання, якое падзяляюць усе асноўныя зацікаўленыя бакі, гэта значыць, мясцовыя людзі, адміністратараў, Касцёл, і кіраўніцтва парку. Садзейнічанне развіццю сельскіх раёнаў было вызначана як галоўная мэта парку на момант стварэння. Аднак, мясцовыя жыхары сцвярджаюць, што мала ўвагі надаецца традыцыйнай мясцовай спадчыне, і скептыцызм вырас з гадамі з-за адміністрацыйных скандалаў. У цэлым, асноўныя зацікаўленыя бакі, здаецца, засяроджваюцца ў асноўным на канкрэтнай каштоўнасці, важнай для іх, але, здаецца, няма цэласнага бачання ўзаемазвязанага духоўнага, культурныя і экалагічныя каштоўнасці тэрыторыі.
Палітыкі і правы Парк быў створаны ў адпаведнасці з рэгіянальным законам Лацыё 1983 і часткова перакрываецца з еўрапейскай натурай 2000 сетка. Займае плошчу каля 300 км2, без уліку высакагорных раёнаў, якія належаць да суседніх рэгіёнаў (Абруца). Кіраванне мінімальным умяшаннем «для прыроды», якое рэалізуецца і заахвочваецца Natura 2000, не з'яўляецца адэкватным для аптымізацыі захавання культурных ландшафтаў на тэрыторыі. Такое кіраванне без разбору прымяняе ідэю «натуральнасці» да ўсіх месцаў пражывання, і не прызнае важнасці традыцыйных вытворчых практык (такія як жывёлагадоўля, устойлівая сельская гаспадарка, і кіраванне падлескам) у стварэнні біялагічных каштоўнасцей. Мясцовыя групы, напрыклад, жывёлаводы, маюць мала права голасу ў механізмах прыняцця рашэнняў, нягледзячы на тое, што прадстаўляюць ключавыя традыцыйныя віды дзейнасці. Іншыя гульцы, такіх як Царква, маюць пэўныя інтарэсы, абумоўленыя рэгіянальнымі ці нацыянальнымі прыярытэтамі. таму, рэжымы кіравання, натхнёныя Катэгорыяй МСОП ахоўных тэрыторый, выглядаюць больш прыдатнымі.
Насустрач Ты звярнуў вочы Чалавека смага гняце І адразу камяні Аблівалі ва ўсю праўду - Традыцыйная песня на хвалу Святой Тройцы.
- Фраскаролі, Ф., Бхагват, С., Гуарына, Р., К'яручы, А., Шмід, B. (у друку) Святыні ў Цэнтральнай Італіі захоўваюць разнастайнасць раслін і вялікія дрэвы. АМБІЯ.
- Фраскаролі, Ф., Verschuuren, B. (2016) Сувязь біякультурнай разнастайнасці і святых месцаў: доказы і рэкамендацыі ў еўрапейскіх рамках. У: Аньолеці, М., Эмануэль, Ф. (рэд.) Біякультурная разнастайнасць Еўропы, Чам: Springer Verlag, р. 389-417.
- Фраскаролі, Ф., Бхагват, С., Дымер, M. (2014) Лячэнне жывёл, кармленне душ: этнабатанічная каштоўнасць у святых месцах у Цэнтральнай Італіі. Эканамічная батаніка 68: 438-451.
- Фраскаролі, Ф. (2013) Каталіцтва і кансервацыя: патэнцыял святых прыродных аб'ектаў для кіравання біяразнастайнасцю ў Цэнтральнай Італіі. Экалогія чалавека 41: 587–601.
- Федэлі Бернардзіні, Ф. (2000) Няхай ніхто не ідзе ў бязмесячную зямлю: Этнаграфія пілігрымкі ў санктуарый Найсвяцейшай Тройцы Валеп'етра. Ціволі: Правінцыя Рыма.
