У рэгіёнах Кхумбу і Pharak, высока ў нэпальскіх Гімалаях, ляжаць Sagaramatha (Эверэст) Нацыянальнага парку і буфернай зоны. Плошча дома тыбецкага будызму шерпа, так як іх міграцыі ў 1533.
Шерпа жыхароў разгледзець некаторыя сайты ў Кхумбу як святыя па розных прычынах.
Абаронены; Ахоўны, захаванасць ад пашкоджанняў, паспяхова абараніў ад немінучай страты або пашкоджанні ў межах суверэнных тэрыторый карэнных народаў, ўрад ці вера ахоўных тэрыторый.
Пагрозы
Сярэдні даход сям'і ў Непале з'яўляецца адным з самых нізкіх ва ўсім свеце, аб 400 даляраў у год. Так як Непал адкрыў свае межы 1951, лік турыстаў рэзка ўзраслі. Гэта прывяло да зменаў у духоўнай Sherpa, асабліва для маладога пакалення. У дадатак, не-шерпа непальскія працоўныя ўсё часцей ўдзельнічаюць у эканоміку турызму; Аднак падобна на турыстаў, яны не маюць тых жа перакананняў і павага да мясцовых умоў, як будыйскі Sherpa рабіць.
Для Sherpa, добуддийской Bon шаманізм і іншыя духоўныя традыцыі змешваюцца з Ньингма будызму. У іх шмат філасофскіх каштоўнасцяў, якія спрыяюць больш экалагічна ўстойлівага паводзінаў, такіх, як табу на высечку дрэў, забруджванне водных крыніц і забойства жывёл. Яны ўспрымаюць большую частку іх натуральным асяроддзі пасялення, як горы і даліны, як святое, і класіфікаваць іх як абарону ад розных бажаствоў і духаў.
Уся даліна, называецца Беюл, з'яўляецца святым таму, што прабацькам тыбецкага будызму, Падмасамбхавы, або Гуру Рынпочэ ўсталяваць гэтую даліну і іншыя ў бок для яго паслядоўнікаў ў цяжкія часы. Усярэдзіне гэтых далін, Жыхары забаронена забіваць або шкодзіць жывым істотам ад чалавека да жывёл расліны, а замест гэтага прапануецца на практыцы прынцыпы дабрыні і спагады. Калі гэтыя правілы не выконваць, бэ жыхары будуць абаронены.
Горы дом абаронцы бажаства (Ваўчкоў-Lha) , Існаванне якога, хутчэй за ўсё, папярэднічае прыходу будызму ў Тыбеце. Сёння, гэтыя боствы звязаныя клятвай адрадзіцца ў якасці абаронцаў будызму. У іх ёсць партнёры ў выглядзе дзікай прыроды, жывёлы і іншых міфічных істот, якія застаюцца цэлымі мясцовымі жыхарамі. Узыходжанне гэтых гарах традыцыйна забаронена, і гэтыя бажаства павінны быць задаволеныя падарункамі, як араматычныя водару і алкаголь. Некаторыя лесу, святыя дрэвы, крыніц вады і пароды таксама разглядаюцца як населены сайт канкрэтных духаў, такіх як Лу, хто можа дараваць багацце і доўгае жыццё ў сям'і, але таксама можа выклікаць цяжкасці, Часта ў выглядзе фізічных хвароб, які можа быць ухілены толькі шаман.
Зрок
Нядаўняе даследаванне паказвае, што працаваць і з зямлёй ўвекавечылі духоўныя каштоўнасці пры вядзенні бізнэсу, а не ўзаемадзейнічаюць з зямлёй паўплывалі на іх эрозіі. Няма выразнага бачання была распрацавана для процідзеяння апаганення, але, гледзячы на цяперашніх умовах, такія дзеянні могуць моцна дапамагчы захаванню традыцый мясцовых жыхароў і фізічнай асяроддзя.
Кааліцыя
ЮНЕСКА і ўрадам нэпальскіх працуюць па абароне нацыянальнага парку Сагарматха. Яны падтрымліваюць каманду грамадзянскіх Парк Рэйнджэрс, гульня выведнікаў, адміністрацыйны персанал і арміі Непала, хто захавання кіраванне. Таксама аказвае 3 буфернай зоны кіравання камітэта, які складаецца з прадстаўнікоў, абраных груп карыстачоў ад кожнага адміністрацыйнай акругі ў межах нацыянальнага парку і буфернай зоны. Гэтыя камітэты маюць права прымаць развіцця і захавання праектаў у галіне выкарыстання часткі збораў парк ўваход, якія вяртаюцца мясцовыя жыхары. Розныя няўрадавыя арганізацыі (НВА) Таксама супрацоўнічаем з паркам і мясцовымі жыхарамі на захаванне і аднаўленне расліннасці праграм.
Нацыянальны парк Сагарматха былі размежаваны, як на тэрыторыі ахоўных раёнаў у 1976. Ён быў абраны ў якасці сусветнага спадчыны ЮНЕСКА ў 1979. Пры садзейнічанні ўрада Новай Зеландыі, ахоўная тэрыторыя стала адным з першых нацыянальных паркаў у Непале, дзе карэнныя паселішчы і выкарыстання рэсурсаў было прызнана, і магчымасці былі распрацаваны для мясцовых жыхароў, каб развіваць свае ўласцівасці для турыстычных прадпрыемстваў. Нацыянальны парк быў пашыраны ў 2002 з уключэннем у рэгіёне Pharak на поўдзень ад Кхумбу, як частка Нацыянальнага парку буфернай зоны.
Першы план кіравання парку не было ніякай згадкі пра Sherpa духоўных каштоўнасцей або абмежаванняў па развіцці турызму. У 2007, Новы план быў ратыфікаваны, што месцамі моцны акцэнт на інтэграцыі мясцовых духоўных каштоўнасцяў і практыкі ў кіраванні. Ён таксама дае магчымасць Sherpa прыняць больш актыўную ролю ў кіраванні рэсурсамі і мае некалькі палажэнняў па развіцці турызму.
Парадигматические змены ў цеснай ўзаемасувязі з прыродай падзяліліся гледжання чалавека і прыроды, здаецца, адкрые шлях для менш экалагічна ўстойлівых рашэнняў у вобласці. Турыстычныя наведвання працягваюць расці; У мэтах захавання станоўчага ўздзеяння на навакольнае асяроддзе, што гэтыя традыцыі, якія змяшчаюцца на працягу стагоддзяў, патрабуюцца дадатковыя дзеянні.
- Горны інстытут: www.mountain.org
- Джэрэмі Лыжка: WWW. jeremyspoon.com
- Лыжка, J. (2010) Турызм Адпавядае Святога: Кхумбу Sherpa месца на аснове духоўных каштоўнасцяў у Сагарматха (Эверэст) Нацыянальнага парку і буфернай зоны, Непал , Дзікі, Макнамі і Овьедо (рэд) Святых прыродных аб'ектаў, Захаванне прыроды і культуры, Зямля сканавання, Лондан.
- Лыжка, J., Шерпа, L.N. (2008) Беюл Кхумбу: Шерпа і Сагарматха (Эверэст) Нацыянальнага парку і буфернай зоны, У Непале Хасэ-Марыя Mallarach (а.) 2008. Ахоўных ландшафтаў і культурных і духоўных каштоўнасцей. Аб'ём 2 У серыі значэння ахоўных ландшафтаў і марскіх пейзажаў, МСОП, GTZ і Caixa Каталонія. Kašpárek Verlag, Гейдэльберг