Сайт
Высакагор'е правінцыі Ісык-Кул на паўночным усходзе Кыргызстана ўтрымлівае адзін з найбуйнейшых узвышаных басейнаў у свеце.. З-за яго формы відаць з верхавін пагоркаў, мясцовыя жыхары лічаць, што гэта духоўнае "трэцяе вока" зямлі. Як біясферны запаведнік, ён знаходзіцца пад абаронай нацыянальнага ўрада, у той час як мясцовыя жыхары клапоцяцца пра больш 130 сакральныя месцы ў рэгіёне. Лакальна ахоўваюцца святыя прыродныя аб'екты могуць быць асобныя дрэвы, горныя вяршыні, вады і іншыя элементы ландшафту. Задачы і метады захавання навукі і захавання на месцах не заўсёды адпавядаюць, і ў цяперашняй сітуацыі давер паміж супольнасцямі і кіраўнікамі - праблема.
Пагрозы
Мясцовыя жыхары вёскі ўспрымаюць забруджванне возера і каналізацыі як важную пагрозу. Услед за старажытнай верай, некаторыя чакаюць, што забруджванне і прыватызацыя ўзбярэжжа возера могуць прывесці да духоўнай катастрофы. Па словах мясцовых вераванняў, калі абшчыны жорстка абыходзяцца са сваім асяроддзем, прыродзе ён помсціць. Браканьерства і страта біяразнастайнасці - гэта дадатковыя пагрозы, з якімі звяртаюцца ГА і НДА, а таксама самі захавальнікі святога сайта.
працуючы разам
У біясферным запаведніку знаходзіцца мноства суб'ектаў аховы, некаторыя з іх фармальна, іншыя робяць сваю працу нефармальна. Даследаванне універсітэта Манітобы, пры падтрымцы Сусветнай сеткі даследаванняў аховы прыроды мяркуе, што традыцыйныя прыродаахоўнікі і намаганні знешніх бакоў практычна не ўзаемадзейнічаюць, і што гэтыя групы часта не ведаюць адносна бачання і дзейнасці адзін аднаго. Гэта выказана, напрыклад, вяскоўцы лічаць, што супрацоўнікі біясферы добра збіраюць грошы, але дрэнна ў прыпынку браканьераў. Ёсць некаторыя мясцовыя выключэнні, дзе дзяржаўныя ўстановы, НДА і суполкі працуюць разам над адным праектам.
Экалогія і біяразнастайнасць
Возера Іссык-Кул - гэта вышынны прэснаводны басейн, размешчаны ў засушлівым рэгіёне. Ён дзейнічае як вясна для разнастайных формаў жыцця, уключаючы альпійскія і субальпійскія лугі, высокая горная тундра, рачныя экасістэмы, рыба і шэраг млекакормячых, напрыклад, пагражаюць авечкі Марка Пола (Ovis Ammon poly), Сібірскі ibex (Capra sibirica) і эмблематычны Снежны леапард (Uncia uncial). Некаторыя віды ў запаведніку ўваходзяць у Чырвоны спіс МСАП.
Прырода сакральных месцаў і іх захавальнікаў
Кожны сакральны прыродны аб'ект мае важнае значэнне для мясцовых жыхароў Іссык-Куля. У іх грамадстве, асабліва каштоўнымі элементамі з'яўляюцца дрэвы, якія сустракаюцца ў нечаканых месцах, напрыклад, у паўсухой абстаноўцы. Ці ўспрымаюцца святымі прыроднымі мясцінамі пэўныя крыніцы, геалагічныя ўтварэнні і цэлыя экасістэмы, такія як само возера Іссык-Куль. Калі чалавек мае патрэбу ў сродкаў да існавання (дзеці, здароўе альбо духоўнае дабрабыт), ён наведвае пэўны сакральны сайт. Лора вучыць, што ступень паспяховасці пілігрыма залежыць ад яго здольнасці злучыцца са сакральнасцю сайта. Святыя прыродныя аб'екты вакол возера Іссык-Куль маюць уласных апекуноў і самаадданых суполкай. У некаторых выпадках, мясцовыя практыкі духоўнай практыкі атрымліваюць паведамленні аб марах са святых прыродных месцаў, якія, як яны лічаць, дапамагаюць ім вылечваць людзей, якія хварэюць. Супольнасці таксама вераць у духоўныя пакарання, такія як хваробы людзей, якія пашкоджваюць гэтыя сайты.
Зрок
Мэты фармальнага захавання і святыні на базе абшчыны могуць быць паслядоўнымі. Адсюль, Адзінае бачанне рэгіёну заключаецца ў тым, што ўмацаванне даверу сярод зацікаўленых бакоў прынясе карысць захаванню ў цэлым. Фармальнае захаванне з боку грамадскіх і грамадскіх арганізацый было б больш эфектыўным, калі яны выкарыстоўвалі традыцыйныя экалагічныя веды мясцовых супольнасцей; у сваю чаргу, Суполкі могуць скарыстацца арганізацыйнымі магчымасцямі грамадскіх і грамадскіх арганізацый. Даследчыкі рэкамендуюць знізу ўверх, Сакральны сайт з цэнтрам, і біякультурны падыход, дзе члены супольнасці, апекуны і кіраўнікі паркаў знаёмяцца і вучаць адзін аднаго сваёй вопыце і дзеляцца бачаннем.
Манджлы-Ата Сакральны сайт, Ісык-Ко?l правінцыі, Кіргізія. (Фота: Эйгін CRC.)
"Я ўбачыў азіяцкага (марыць) у якім заклікалі мяне сакральны сайт. Там сказана, што ён забруджваецца і грэбуе. Я прачнуўся раніцай і адправіўся шукаць гэты сайт. Я не ведаў, дзе ён знаходзіцца. Я ведаў, як гэта выглядала, як я бачыў гэта ў сне. Я аб’ехаў дзясятак вёсак, але не знайшоў. Нарэшце, спытаўшыся ў мясцовых вяскоўцаў, я знайшоў вялікую вярбу. Высветлілася, што каналізацыйная канава з аднаго дома дастаўляла да яго брудную ваду. Я пачысціў яго і сказаў членам хатняй гаспадаркі, што ім трэба адцягнуць роў. Яны пагадзіліся зрабіць гэта, але, мабыць, яны не адцягнулі яго. Праз месяц маці сям'і паралізавалася, і муж падышоў да мяне з просьбай вылечыць яе. Я сказаў, што не магу і што яны павінны адцягнуць кювет ад святога месца. Пасля гэтага яны зрабілі гэта, і жанчына паправілася"
Дзеянне
Дагэтуль, не было скаардынаваных дзеянняў, накіраваных на збліжэнне фармальных і грамадскіх падыходаў па захаванні. Малы, мясцовыя праекты могуць быць выкарыстаны ў якасці інструментаў навучання ў сэнсе адаптыўнага кіравання. Цяперашняе даследаванне можна лічыць крокам у павышэнні дасведчанасці аб магчымых перавагах цеснага супрацоўніцтва і гатоўнасці да аб'яднання якасцей.
Захаванне інструменты
Фармальнае захаванне засяроджана галоўным чынам на захаванні біяразнастайнасці, у той час як захаванне на аснове супольнасці сакральных аб’ектаў сканцэнтравана на культурных каштоўнасцях і ўскосна на біяразнастайнасці. Абодва падыходу да захавання маюць адрозненні, а таксама падабенства. Напрыклад, фармальнае захаванне ў біясферным запаведніку выкарыстоўвае схемы занавання, дзе для кожнай зоны дзейнічаюць розныя правілы. Сакральныя прыродныя аб'екты таксама маюць пэўныя зоны, дзе існуюць адрозненні ў правілах паводзін.
Палітыкі і правы
Біясферны запаведнік працуе ў адпаведнасці з фармальнымі законамі і правіламі. Сакральныя сайты падпарадкоўваюцца звычайнаму заканадаўству. Існуе шэраг законаў і правілаў нацыянальнага ўзроўню, якія датычацца біясферных запаведнікаў, ахоўныя тэрыторыі і нацыянальныя паркі, забруджванне навакольнага асяроддзя і захаванне біяразнастайнасці. Санкцыі за парушэнне фармальнага заканадаўства адлюстраваны ў Кодэксе адміністрацыйнага і крымінальнага кодэксаў. Парушэнні звычаёвых законаў, звязаныя са святынямі, лічаць, што могуць прывесці да такіх парушальнікаў, як хвароба, няшчасце ці нават смерць.
Вынікі
Вынікі даследавання мяркуюць, што сакральныя месцы могуць спрыяць фармальнаму захаванню, робячы захаванне больш значным для мясцовых супольнасцей. Інтэграцыя традыцыйных ведаў, каштоўнасці і вераванні, звязаныя са святынямі з планамі захавання, могуць зрабіць мэты захавання больш зразумелымі для мясцовых жыхароў. Прызнанне святых месцаў таксама можа спрыяць фарміраванню біякультурнага падыходу да захавання ў біясферным запаведніку. Даследаванні паказваюць, што цяперашнія стратэгіі аховы ў асноўным засяроджаныя на біяразнастайнасці і не заўважаюць культурнай разнастайнасці, нават калі статутныя мэты і мандат Біясфернага запаведніка шырэйшыя, чым толькі прыродаахоўная дзейнасць., падкрэсліваючы непарыўную ўзаемасувязь сацыяльнай і экалагічнай сістэм. таму, уключэнне ў захаванне культуры і традыцыйных ведаў паспрыяе дасягненню мэт і місіі запаведніка Біясферы. Вынікі даследаванняў універсітэта Манітобы адпавядаюць высновам Цэнтра даследаванняў культуры Эгіна, якія праводзілі даследаванне ў сакральных месцах па ўсёй краіне. Адсюль, гэтыя рэкамендацыі, верагодна, будуць прымяняцца і да іншых ахоўных тэрыторый Кыргызстана.
"Горы высока. Знаходзячыся на ўзнёслых месцах, чалавек атрымлівае чыстыя думкі. Толькі мала людзей (напрыклад, пастухі ці геолагі) на самай справе ісці высока ў горы, няма бяздзейных людзей. Я думаю, што сакральнасць лепш за ўсё захоўваецца ў месцах, дзе толькі мала людзей ступіць." - Традыцыйны практык.
- Сайт кампаніі Aigine CRC. www.aigine.kg
- Сусветная сетка біясферных запаведнікаў ЮНЕСКА. www.unesco.org
- Сайт па традыцыйных ведах у Кыргызстане. tradicionalknowledge.org
- Святыя месцы: Захаванне прыроды праз механізмы ўкаранення культуры www.youtube.com
- Даследчая сетка супольнасці па ахове здароўя. www.communityconservation.net
- Вынік гісторыі: Sacred sites help improve conservation practices in Kyrgyzstan’s protected areas (PDF) www.communityconservation.net
- Айбек Самакоў: aisamakov@gmail.com
- Фикрет Беркеш: Fikret.Berkes@umanitoba.ca
