На тэрыторыі Bandjoun на захадзе Камеруна ляжаць розныя сайты ўспрымаецца як святы мясцовымі жыхарамі. Гэта рэшткі ядраў сайтаў, якія былі значна больш шырокімі і прадстаўлялі ідэнтычнасць плямёнаў і абшчын у рэгіёне. Характар асобных сайтаў адрозніваецца па функцыях і сацыяльнай групе, якая іх выкарыстоўвае. Два прыклады - сямейныя святыні, звычайна пры наяўнасці смакоўніцы (Фікус.), і месцаў збору месцаў супольнасці, якія ўяўляюць сабой цэнтры традыцыйных прысвячэнняў жыцця грамадства. Агульныя функцыі большасці сайтаў з'яўляецца глыбокая пашана багам. Нягледзячы на тое, экалогіі гэтых святых прыродных аб'ектаў надаецца мала ўвагі на сённяшні дзень, яны, як вядома гавані жывёл і раслін, якія, у асноўным зніклі з бліжэйшых раёнаў.
Традыцыйны захавальнік святога прыроднага помніка ў Камеруне тлумачыць удзельнікам сустрэчы тое, як гэтыя месцы важныя для адносін суполак са сваімі продкамі. (Фота: Камга-Кадэм, S L. 2008.)
Пагрозы
Традыцыйныя лідэры заявілі, што выжыванню сакральных тэрыторый не пагражае, паколькі гэтыя раёны моцна звязаны з ідэнтычнасцю супольнасці. Тым не менш яны непакояцца пра зменлівае стаўленне маладых людзей, якія становяцца ўсё больш матэрыялістычнымі і не падпарадкоўваюцца табу і праяўляюць павагу да веравызнанняў продкаў. Сёння, многія людзі выкарыстоўваюць святыя месцы, а не інфармуючы сваіх захавальніка, з указаннем эрозіі культурных нормаў. Больш ключавых пагроз былі вызначаны, большасць з іх яшчэ на стадыі абмеркавання сярод мясцовага народа.
Развіццё інфраструктуры, асабліва будаўніцтва дарог і гарадскога пасёлка, выклікала дэградацыю сакральных тэрыторый у Банджане. Пашырэнне хрысціянства прапануе альтэрнатыўныя погляды на неабходнасць абароны і сумленнасці. Кажуць, што некаторыя святары-хрысціяне маюць д'ябальскі погляд на святыя месцы. На думку некаторых мясцовых традыцыйных духоўных лідэраў, факт смерці хрысціяніна за няправільныя справы прыходзіць пасля смерці, у той час як для мясцовых вераванняў пакаранне пачынае дзейнічаць неадкладна і павялічвае непадпарадкаванне людзям верам і табу.
Аднак, таксама адзначаецца памяншэнне ўплыву хрысціянства на мясцовыя вераванні, а таксама ўзмацненне гатоўнасці хрысціянскіх святароў слухаць мясцовых жыхароў і працаваць над міжканфесійным разуменнем. На думку некаторых, нават традыцыйная адукацыя можа негатыўна адбіцца на традыцыйных вераваннях, з-за скарачэння часу дзяцей праводзяць з бацькамі. Дадаткова, змяненне ладу жыцця выклікае зніжэнне цікавасці да традыцыйных каштоўнасцей, што пастаўляе пад пагрозу пастаянны догляд за гэтымі святымі прыроднымі аб'ектамі.
Захавальнікі
На працягу стагоддзяў, Bandjoun людзі стварылі радавой сістэмы кіравання святых прыродных аб'ектаў. Размяшчэнне прыродных і паў-прыродных святых месцаў ідэнтыфікуецца ініцыяваў духоўных лідэраў (MkamSi, Guèkè). У той час як большасць з іх было даўняй, месцазнаходжанне сакральнай тэрыторыі не мяняецца і можа быць зменена па прычынах, напрыклад, будаўніцтва дарог альбо грамадска-палітычная пераарыентацыя. У цэлым, кожнай святой вобласці падпадае пад адказнасць захавальніка называлі Nongtchuép. Ён адказвае за дары і ахвяры, , За якую ён таксама можа даручыць прадстаўніку. Гэта ініцыяваныя старэйшыны, якія з'яўляюцца універсальнымі захавальнікамі. Яны маюць права працаваць ва ўсіх месцах пакланення.
Хоць жанчыны, як правіла, лічацца малазабяспечанымі святынямі, больш глыбокае даследаванне паказала, што іх роля прысутнічае, але схавана і ігнаравана. Напрыклад, Мегнесі (жаночы эквівалент MkamSi) маюць тыя ж магчымасці і абавязкі, што і іх мужчынскія калегі. Толькі маці пасвячаных блізнят могуць чысціць пэўныя святыя месцы. Жанчына можа падмяніць сямейнага кіраўніка і прыносіць ахвяры і ахвяры ў святое месца. Акрамя таго, традыцыйную адукацыю ў асноўным даюць жанчыны, якія выконваюць правілы аховы сакральных тэрыторый.
Захаванне сродкаў
Наступныя інструменты для захавання былі ўсталяваныя да гэтага часу:
- Пералік мер прыняць наступны
- Спіс зацікаўленых бакоў
- Заявы аб традыцыйных лідэраў
- Сацыяльныя даследаванні змяшчае бачанне мясцовага насельніцтва аб сітуацыі
- Удзелу карты святых прыродных аб'ектаў у рэгіёне
Зрок
Найбольшы прагрэс забяспечваецца захаванне святых абласцях будзе іх юрыдычнага прызнання, павышэнне дасведчанасці грамадскасці, паменшыць негатыўныя змены ў землекарыстанні і лепшага прызнання іх сацыяльна-культурнай і экалагічнай важнасці. Для дасягнення ўсіх вышэйпералічаных запатрабуе ўдзелу зацікаўленых бакоў на мясцовым, нацыянальным і міжнародным узроўнях.
Кааліцыя
Для далейшага захавання гэтых участкаў неабходна эфектыўная і адпаведная падтрымка. Як магчымае рашэнне, Члены супольнасці Bandjoun мяркуюць, што з удзелам зацікаўленых бакоў, як жанчын, моладзь, НВА, рэлігійныя інстытуты і, магчыма, нават дзяржаўныя інстытуты развіваюць кіраванне ў сакральных раёнах удзелам, выразна ўзгадняючы ролю кожнага з зацікаўленых бакоў.
Дзеянне
Маленькая дзеянні робяцца ў цяперашні час, за выключэннем некалькіх даследаваннях павышэнне дасведчанасці Bandjoun людзям, што іх святыя месцы знаходзяцца пад пагрозай. Banjoun маюць патрэбу ў падтрымцы для выяўлення якія знаходзяцца пад пагрозай знікнення святых прыродных аб'ектаў, якія маюць значэнне для абшчын. Яны хацелі б зрабіць дакладнае размежаванне з іх і распрацаваць адпаведныя стратэгіі для іх устойлівага кіравання.
Палітыкі і правы
Святыя прыродныя аб'екты ў гэтай галіне ў цяперашні час не прызнаецца юрыдычна. Агульнае кіраванне лясамі з'яўляецца клопат Міністэрства лясной гаспадаркі і дзікай прыроды ў адпаведнасці Камеруна прававых статуі.
У выніку сацыялагічнага даследавання, павышэнне ўзроўню інфармаванасці людзей Bandjoun з'яўляецца найбольш важным дасягненнем да гэтага часу. Гэта шырока распаўсюджанае меркаванне, што ўдзел дзяржавы ў кіраванні святымі прыроднымі аб'ектамі можа прадстаўляць рызыка і спараджаюць канфлікты. Урад афіцэры падазраюцца хочуць адпаведныя рэсурсы, маючы намер аслабіць ўлада старэйшынаў. Члены супольнасці прапаноўваюць павышэнне дасведчанасці грамадскасці, картаграфавання і дэмаркацыі мяжы святой вобласці, павышэнне ўзроўню ведаў, Супрацоўнікі зацікаўленых бакоў, якія працуюць разам і перадаюць паўнамоцтвы ўрада, могуць стаць добрымі рашэннямі для спынення пагаршэння сітуацыі.
- Kamga-Kamdem S L., (2010) Веравыя адносіны і захаванне. The case of sacred natural sites in Banjoun, заходні Камерун, У Verschuuren, Б., Дзікі R., McNeeley, J. і Овьедо., Соль. (Рэд.) Святых прыродных аб'ектаў, Захаванне прыроды і культуры, Зямля сканавання, Лондан,.стар. 119-128.
