Сайт
У паўночна-заходняй частцы раёна Горка ў Непале пралягае схаваная даліна Цум, акружаны ўражлівымі горнымі хрыбтамі, уключаючы вяршыні Нгула Дабчхен (5093 m.a.s.l.) і перавал Тапла (5104 m.a.s.l.). Ён вядомы мясцовым насельніцтвам як святое месца для шматлікіх манастыроў, святыя пячоры і захапляльныя пейзажы. Плошча, знаходзіцца ў зоне аховы Манаслу, багатая культурнай і біялагічнай разнастайнасцю. З 1920, верхні рэгіён Цум быў афіцыйна абаронены мясцовымі будысцкімі людзьмі Шяк'я ("Неахвярная тэрыторыя"), гэта значыць не дазваляла там забіваць жывёл. Пасля больш лакальна арганізаваных мерапрыемстваў з тых часоў 1972, Ніжняя Цумская вобласць таксама была абвешчана як Шяк'я у 2012.
Карта даліны Цум, якая знаходзіцца ў ахоўнай зоне Манаслу
Пагрозы
З яго мірнай культурай і строгім экалагічным стылем жыцця, Даліна Цму вельмі добра захавалася, і пагрозы існуюць толькі далёка. Некаторыя дзённікі, аднак, трывогу ў планах нацыянальнага ўрада пабудаваць дарогу, якая будзе праходзіць паблізу даліны Цум. Мясцовыя жыхары баяцца, што яны будуць выкарыстоўваць камяні старых помнікаў і што стварэнне такіх дарог прынясе беднасць, а не багацце. Іншыя мясцовыя жыхары ўспрымаюць гэтыя планы, і разглядаць іх як магчымасць для развіцця новых відаў дзейнасці і эканамічнага развіцця ў рэгіёне.
Зрок
Традыцыя Shyakya пра ненасілле - гэта галоўнае бачанне рэгіёну. Ён жыве пасля і выражаецца праз фестывалі і іншыя акты, праз якія мясцовыя жыхары даходзяць да шырокай грамадскасці. Забіваюць жывёл, нават у рытуальных мэтах, не дазволена, ні гандаль мясам, калекцыя мёду, альбо падпал лесу. Такое бачанне народа Цума спрыяла ўсталяванню ўрадавага рэжыму аховы прыроды.
Дзеянне
Камітэт дабрабыту Цум актыўна звяртаецца да шырокай непальскай і міжнароднай аўдыторыі праз дэманстрацыі і фестывалі, каб павысіць дасведчанасць аб сваім мірным ладзе жыцця. Пры гэтым, яны прыцягваюць увагу міжнародных турыстаў, якія могуць выклікаць задавальненне наведаць даліну. Дагэтуль, Людзі Цума вітаюць наведвальнікаў з абдымкамі і іх прысутнасць успрымаецца як магчымасць. Вялікія культурныя падзеі ўключаюць Лосар, фестываль коней адзначаўся каля Новага года ў лютым і ў Сака-Даве, святкаванне жыцця Буды.
Палітыкі і правы
Важнай дзяржаўнай палітыкай, якая ўплывае на даліну Цму, з'яўляюцца Закон аб нацыянальным парку і ахове дзікай прыроды (1973), абвяшчэнне зоны аховы Манаслу (1989) Палажэнне аб кіраванні прыродаахоўнай дзейнасцю (1996), Правілы кіравання буфернай зонай (1996) і кіруючыя прынцыпы ахоўнай зоны (1999).
Абвяшчэнне мясцовасці як Шякя ў 1920 гэта найважнейшае звычаёвае права, што было пацверджана і перададзена на працягу пакаленняў. Абавязацельства афіцыйна паўтарылася ў 1972, калі дэкларацыя была перакладзена на непальскую мову для шырокай аўдыторыі.
Дагэтуль, адбылося неадпаведнасць паміж звычайнымі законамі і практыкай і ўрадавымі законамі, але ў гэтым выпадку, гэта не прывяло да значных праблем.
Экалогія і біяразнастайнасць
У зоне аховы Манаслу знаходзяцца знікаючы снежны барс (Дзядзька пантэра) што гаворыць з уяўленнем, але рэдка назіраецца ў дзікай прыродзе. Тэрыторыя складаецца з умеранай зоны, субальпійскі пояс і альпійская зона. The 11 Тыпы мясцовых лясных экасістэм утрымліваюць больш 2000 віды раслін і хаця б дом 32 больш відаў млекакормячых, уключаючы аленяў мускуса (Muschus sp.) і Бхарал (Псеўдаізм наяур), 110 від птушак, некаторыя рэптыліі і некаторыя матылькі.
Захавальнікі
Даліна Цум шырока населена манашкамі і манахамі і народамі Цума, якія ахоўваюць тэрыторыю культурна як традыцыйныя захавальнікі. Вёскамі кіруюць два тыпы правадыроў. Рашэнні аб рэлігійнай дзейнасці прымае мясцовы лама. Іншыя пытанні вырашаюцца самім Гэчэн (рэгіянальны ўзровень) і Змена (узровень супольнасці) і іх падтрымлівае Шяра. Пакуль памяталі, гэтыя людзі вядуць негвалтоўнае жыццё. Забіваць жывёл успрымаецца як грэх, і высечка дрэў не робіцца, ці нават забаронена ў т.зв. кнопкі Лясы ("Манастырскія лясы"). На самой справе, дрэвы часта падтрымліваюць у чысціні, таму што мясцовыя жыхары лічаць, што яны насяляюць багоў. У той час як людзі выконваюць правілы, звязаныя з ненасіллем, каб захаваць сакральны характар даліны, пакаранне за парушэнне закона аб ненасіллі, устаноўленага ў 1920 гэта да святла 1000 лямпы ў Rachen Button, вядомы мясцовы манастыр.
Некаторыя 15 асноўныя гумбы сустракаюцца ў даліне Цум
працуючы разам
Урад Непала і няўрадавыя арганізацыі, такія як Камітэт дабрабыту Цум, Міжнародны цэнтр комплекснага развіцця гор (ICIMOD) і лясныя дзеянні Непала падтрымліваюць абарону мясцовай прыроды і культуры. У асноўным гэта адбываецца праз адукацыю, ахова здароўя і магчымасці працаўладкавання, а таксама праз дакументацыю жыцця людзей Цума, каб яны паважалі і разумелі. Урад усё часцей прызнае мясцовыя погляды, і ў цяперашні час яны таксама ўдзельнічаюць ва ўстанаўленні мясцовых ахоўных звычак у законы.
Захаванне інструменты
Дыялог з урадам, пры дапамозе прафесійных перакладчыкаў выбіраецца як важны працэс, які павінен падтрымліваць развіццё ў рэгіёне мірным і ўстойлівым. Прыкладам можа служыць візіт непальскага прэм'ер-міністра на фестываль Shyakya Valley Valley з намерам падтрымаць паведамленне пра ненасілле.
Мясцовыя жыхары вельмі ўдзячныя за тое, што адукацыя ўзмацняецца, гэта азначае, што іх дзеці могуць застацца ў рэгіёне і ўсё яшчэ падрыхтавацца да будучага ўзаемадзеяння з сучаснымі грамадствамі.
З 2008, у гэтым рэгіёне назіраецца павелічэнне ўстойлівага турызму, дзе людзі госці ў мясцовых дамах. Гэта забяспечвае некаторыя працоўныя месцы для мясцовых жыхароў і памяншае патрэбу ў дадатковым будаўніцтве турыстычных нумароў.
Вынікі
Тое, што ў даліне захоўваюцца мір і згода, з'яўляецца найважнейшым вынікам традыцыйных дзеянняў. Пацверджанне законаў Сякі ў верхнім Цуме і фестывалю, які быў арганізаваны ў 2012 прывялі да абвяшчэння ніжняга Цума як новага Шякя ў 2012. Прызнанне іх каштоўнасцей распаўсюджваецца далей дзякуючы працам аб'яднаных НДА, такіх як падрыхтоўчае даследаванне Вялікага Гімалайскага шляху МКІМОД, і праз іх прадстаўніцтва ў Кангрэсе Азіяцкіх паркаў у лістападзе 2013.
Ён разважаў над ножнай пячаткай будыйскага святога Міларэпы 12-га стагоддзя ў пячоры Міларэпы
(Крыніца: Джайлаб Рай)
Група турыстаў, якія ўваходзілі ў Цум-Валые, ішлі да вёскі Локпа ў Ніжнім Цуме (Крыніца: Джайлаб Рай)
Кані ўзводзілі ў вёсцы Чхекам верхняга Цума (Крыніца: Джайлаб Рай)
Камяні са святымі мантрамі ўзводзяцца ў Чортэне каля вёскі Ніл у верхнім Цуме (Крыніца: Джайлаб Рай)
The 1921 дэкларацыйная запіска пацверджана падпісаннем на паперы людзьмі верхняга Цума ў Шака-Дау-Пухе ў Рахен-Гомбе ў маі 1970
Васьмі пунктаў дэкларацыі адзначым (перакладзены на непальскі) дамовіліся людзі ў ніжнім Цуме на фестывалі Шяк'я ў красавіку 2012 (Крыніца Німа Лама)
- Рай Джайлаб, K. , Лама N. 2013. Сакральная зона захавання Цума ў Горках, Непал. Даклад прадстаўлены на Кангрэсе Азіяцкага парку (APC) у лістападзе ў Японіі Сендай 2013.
- Рай, Джайлаб К., 2012б. Змена парадыгмы захавання біяразнастайнасці і перспектыўнай альтэрнатывы ў Непале. У: Дахал, Упрэты і Ачарыя (Эдт) "Чытанне ў антрапалогіі і сацыялогіі Непала". Таварыства антрапалогіі і сацыялогіі Непала (САСО), Катманду.ПП, 330-330.
- Джана, С.; і Шарма, Naya P., 2010. Адкрыццё мясцовых народаў і тэрыторый, якія ахоўваюцца супольнасцямі (РОКМО) у Непале. ForestAction Непал, Satdobato, Непал.
- Рай, J., Лама Н., Verschuuren, B. (2016). Павінна Свяшчэнная даліна: Паляпшэнне захавання біяразнастайнасці с? урокі па эфектыўнаму кіраванню ахоўных тэрыторый Непала. У: У: Азіяцкі святых прыродных аб'ектаў: Філасофія і практыка ў асабліва ахоўных прыродных тэрыторыях і ахове. Рутледж, Лондан. ?стар. 221-234.
- Рай, J., Джана, S. 2016. Біякультурная перспектыва прызнання і падтрымкі ?святыя прыродныя аб'екты ў Непале. У: Азіяцкі святых прыродных аб'ектаў: Філасофія і практыка ў асабліва ахоўных прыродных тэрыторыях і ахове. Рутледж, Лондан.?стар. 81- 92.
- Сакральная зона захавання Цума ў Горках, Непал. Ніна Лама і Джайлаб Кумар Рай на першым з'ездзе Азіяцкіх паркаў, Японія, 2013.
- Кіраванне ахоўнай тэрыторыяй і жыццядзейнасць карэнных жыхароў Непала: Гарманізацыя палітыкі і практыкі. Джайлаб Кумар Рай на першым з'ездзе Азіяцкіх паркаў, Японія, 2013.
