Сайт
Сетка святых прыродных аб'ектаў знаходзіцца ў Zarori, вобласці, у горных раёнах Паўночна-Заходняй Грэцыі. Гэта альбо ахоўныя лесу ці гаі на схілах гор вышэй вёскі ці групы ветэранаў дрэвы вакол капліцы. Іх духоўныя асновы і абслугоўванне былі інтэрпрэтаваныя як спосаб кіравання мясцовымі рэсурсамі і экасістэмамі праз рэлігійныя правілы. Святыя дрэвы і гаі былі звязаны з забаронамі аб вырубкі дрэваў, напрыклад, які адносіцца да звышнатуральным пакаранням. У мінулым, гэтая адаптаваная да мясцовых умоў сістэма кіравання рэгулюе выкарыстанне экосистемных паслуг у супольнасці. Яны таксама служылі ў якасці апошняга сродку ў выпадку неабходнасці або ў якасці абароны вёсак ад стыхійных бедстваў.
Сетка святых прыродных аб'ектаў знаходзіцца ў Zarori, вобласці, у горных раёнах Паўночна-Заходняй Грэцыі. Гэта альбо ахоўныя лесу ці гаі на схілах гор вышэй вёскі ці групы ветэранаў дрэвы вакол капліцы. Іх духоўныя асновы і абслугоўванне былі інтэрпрэтаваныя як спосаб кіравання мясцовымі рэсурсамі і экасістэмамі праз рэлігійныя правілы. Святыя дрэвы і гаі былі звязаны з забаронамі аб вырубкі дрэваў, напрыклад, які адносіцца да звышнатуральным пакаранням. У мінулым, гэтая адаптаваная да мясцовых умоў сістэма кіравання рэгулюе выкарыстанне экосистемных паслуг у супольнасці. Яны таксама служылі ў якасці апошняга сродку ў выпадку неабходнасці або ў якасці абароны вёсак ад стыхійных бедстваў.
Статус
Пад пагрозай; Якая расце пагроза(з), можа стаць пагрозай знікнення ў будучыні, патэнцыял для значнай страты існуе.
Пад пагрозай; Якая расце пагроза(з), можа стаць пагрозай знікнення ў будучыні, патэнцыял для значнай страты існуе.
Пагрозы
У 20-м стагоддзі, і асабліва пасля Другой сусветнай вайны, змяненне структуры землекарыстання і скарачэнне колькасці насельніцтва аказала значны ўплыў на сацыяльную структуру, практыкі кіравання і культурныя ландшафты сельскай Грэцыі. Распад сістэмы мясцовага кіравання было звязана з надыходам мадэрнізацыі і абыякавасцю цэнтралізаваных органаў. Гэта выклікала святыя гаі дэградаваць і пад пагрозу там, дзе яны ствараюць канфлікт з сучаснымі патрабаваннямі. Нягледзячы на гэта, святыя месцы працягваюць выконвацца мясцовымі суполкамі, і яны па-ранейшаму з'яўляюцца важнай часткай ідэнтычнасці старэйшага пакалення.
У 20-м стагоддзі, і асабліва пасля Другой сусветнай вайны, змяненне структуры землекарыстання і скарачэнне колькасці насельніцтва аказала значны ўплыў на сацыяльную структуру, практыкі кіравання і культурныя ландшафты сельскай Грэцыі. Распад сістэмы мясцовага кіравання было звязана з надыходам мадэрнізацыі і абыякавасцю цэнтралізаваных органаў. Гэта выклікала святыя гаі дэградаваць і пад пагрозу там, дзе яны ствараюць канфлікт з сучаснымі патрабаваннямі. Нягледзячы на гэта, святыя месцы працягваюць выконвацца мясцовымі суполкамі, і яны па-ранейшаму з'яўляюцца важнай часткай ідэнтычнасці старэйшага пакалення.
Захавальнікі
Большасць святынь ў рэгіёне пад наглядам мясцовых жыхароў. У мінулым Zarori засялялі Zagorians, якія заснавалі вёскі і лінгвістычны выразнымі валахі. Пастырскае трансчеловек каракачано, але і цыганы і іншыя мігранты, якія былі выкарыстаны ў якасці працоўных наведвальнай вобласці. Агульныя траўмы і зніжэнне колькасці насельніцтва, асабліва ў 20-м стагоддзі, падарвалі этнічныя адрозненні, і сёння назва «Zagorian» ўключае ў сябе ўсе этнічныя групы ў фарміруецца ідэнтычнасці, якая вызначаецца загарыцца ў якасці месца паходжання або пражывання.
Усе жыхары з'яўляюцца праваслаўнымі хрысціянамі. Вера ў святыя дрэвы і гаі, аднак, звязана перш за ўсё з дахрысціянскіх ідэй. Спелыя дрэвы, напрыклад, разглядаюцца як дэманічныя істоты, ці як часта наведваюцца такімі істотамі і, такім чынам, можа пашкодзіць тым, хто спрабуе прычыніць ім шкоду. Такія мясцовыя вераванні альбо пераасэнсаваныя ў пераважнай рэлігіі або суіснаваць з ім нефармальна.
Зрок
У цяперашні час табу сыходзяць разам са старэйшым пакаленнем. Элементы гэтых табу, аднак падтрымліваецца за кошт павагі да гісторыі абшчыны і традыцыі. Наша бачанне заключаецца ў тым, што сакральныя прыродных аб'екты прызнаныя ў якасці месца духоўнай і гістарычнай каштоўнасці для маладога пакалення. Мы імкнемся, што іх культурная, эстэтычныя і экалагічныя якасці захоўваюцца і кіруюцца адэкватным чынам.
Капліца прысвечана Прэабражэнскага / Метамарфозы Хрыста і звязанага з ім званіцай дуба (адзін з дзесяці largests у дыяметры з 327 абследавана) у Вітс.
(© Каліёпы Стара, 9/2006.)
Кааліцыя
Святыя гаі малавядомыя, нават у сучаснай Грэцыі. Спробы абследаваць іх у Загора пачалася 2003 і працягваюцца з пры фінансавай падтрымцы розных праграм грэцкага міністэрства аховы навакольнага асяроддзя і ЕС. універсітэт Яніны (запыт) ўдзельнічае так 2005. на аснове новага міждысцыплінарнага праекта ў UOI «Захаванне праз рэлігіі: Святы Гровс Эпіра » («SAGE», 2012-2015) імкнецца вывучыць іх биокультурное значэнне ў кантэксце эфектыўнага захавання. У агульнай складанасці 38 сацыяльных і прыродных навукоўцы з Грэцыі і за мяжой будуць задзейнічаны. Мясцовае супольнасць праявіла ў асноўным пазітыўны цікавасць да гэтых намаганням.
Святыя гаі малавядомыя, нават у сучаснай Грэцыі. Спробы абследаваць іх у Загора пачалася 2003 і працягваюцца з пры фінансавай падтрымцы розных праграм грэцкага міністэрства аховы навакольнага асяроддзя і ЕС. універсітэт Яніны (запыт) ўдзельнічае так 2005. на аснове новага міждысцыплінарнага праекта ў UOI «Захаванне праз рэлігіі: Святы Гровс Эпіра » («SAGE», 2012-2015) імкнецца вывучыць іх биокультурное значэнне ў кантэксце эфектыўнага захавання. У агульнай складанасці 38 сацыяльных і прыродных навукоўцы з Грэцыі і за мяжой будуць задзейнічаны. Мясцовае супольнасць праявіла ў асноўным пазітыўны цікавасць да гэтых намаганням.
"Наша рэлігія жыва. Я бачыў Агія Параскевы. яна крычала. Я быў дзіцем 16 гадоў, позна ўвечары, ішоў дождж. Я праходзіў міма над кляштарам. І пры кляштары некаторых жыхары выдалілі што падалі галіны дрэва з яе свяшчэннай гаі. І яна крычала: «Не,, е », і людзі пакінулі лес і бегчы. Я ўвайшоў у царкву, ніхто не быў ўнутры. Я зрабіў мой крыж, і я працягваю свой шлях. Відавочна, я чуў яе." - Дзімітрыс Paparounas (Resident ў вёсцы Ана Pedina, інтэрв'ю ў 18/9/2006.)
Яннис Vakamis якая вывучае анкету і ваўчары узораў дрэваў, якую выкарыстоўвае ў этнаграфічных абследаваннях 2006-2007. Г-н. Соль. Vakamis з вёскі Koukouli быў адзін з ключавых інфармантаў нашых даследаванняў, і яго ўклад быў вельмі каштоўным.
(© Каліёпы Стара, 9/2006.)
Дзеянне
На рэгіянальным узроўні, публічныя лекцыі, публікацыі ў мясцовых часопісах і дзеянняў па ветэраны-дрэвы кіравання мелі месца. Гэтыя мерапрыемствы накіраваны на павышэнне дасведчанасці грамадскасці аб святых прыродных аб'ектаў і ветэран дрэвы. Мясцовыя культурныя аб'яднанні рэагуюць вельмі станоўча на гэтыя ідэі і больш падзей запланаваны на бліжэйшы час.
На рэгіянальным узроўні, публічныя лекцыі, публікацыі ў мясцовых часопісах і дзеянняў па ветэраны-дрэвы кіравання мелі месца. Гэтыя мерапрыемствы накіраваны на павышэнне дасведчанасці грамадскасці аб святых прыродных аб'ектаў і ветэран дрэвы. Мясцовыя культурныя аб'яднанні рэагуюць вельмі станоўча на гэтыя ідэі і больш падзей запланаваны на бліжэйшы час.
Навуковая праца на нацыянальным і міжнародным узроўні працягваецца, хоць удзел у канферэнцыях, навуковыя публікацыі і супрацоўніцтва з міжнароднымі працоўнымі групамі, такімі як МСОП (WCPA Культурныя і духоўныя каштоўнасці ахоўных прыродных тэрыторый Група спецыялістаў) або Дэлас ініцыятывы.
Захаванне інструменты
З 2000, метады ўдзелу вынайдзеных грамадазнаўцаў, этноботаники і палявыя эколагі былі выкарыстаныя для даследавання і карціравання святых гаяў Zagori ў. 173 мясцовыя жыхары прынялі ўдзел у гэтых даследаваннях. Большасць інфармантаў былі пажылымі людзьмі. летам 2009 a Фотавыстава Андрэ Бакер звярнуў увагу на пытанне. Гэтыя падыходы ў цяперашні час распаўсюджваецца праз праграму SAGE, напрыклад, даследаванне біяразнастайнасці ГСМ, засяродзіўшы ўвагу на канкрэтных таксанамічных груп (флора, птушкі, кажаны, лішайнікаў, грыбы, насекомые).
З 2000, метады ўдзелу вынайдзеных грамадазнаўцаў, этноботаники і палявыя эколагі былі выкарыстаныя для даследавання і карціравання святых гаяў Zagori ў. 173 мясцовыя жыхары прынялі ўдзел у гэтых даследаваннях. Большасць інфармантаў былі пажылымі людзьмі. летам 2009 a Фотавыстава Андрэ Бакер звярнуў увагу на пытанне. Гэтыя падыходы ў цяперашні час распаўсюджваецца праз праграму SAGE, напрыклад, даследаванне біяразнастайнасці ГСМ, засяродзіўшы ўвагу на канкрэтных таксанамічных груп (флора, птушкі, кажаны, лішайнікаў, грыбы, насекомые).
Палітыкі і правы
Святыя гаі ў Грэцыі, як і ў многіх іншых краінах свету ўтварае ў значнай ступені непрызнанай сеткі захавання «ценявы». Інстытуцыйнай грэцкага заканадаўства, абараняе толькі 51 Прыродныя помнікі, якія тычацца асобных дрэва або гаі з асаблівымі батанічным, экалагічны, эстэтычны, гістарычная ці культурная каштоўнасць. Гэта пакідае па меншай меры, 99 % грэчаскія святыя прыродныя аб'екты афіцыйна неабароненыя. Гэтыя помнікі былі абвешчаныя як абароненыя ад 1972 і 1986, пад N.D. 86/1969 закон Forest, але з-за змяненняў у інстытуцыянальным узроўні і павольнага бюракратычнага механізму, любая заява пра помнік прыроды сутыкаецца працяглыя затрымкі.
Вынікі
У выніку этнаграфічных даследаванняў, агляды і прэзентацыі шмат мясцовых прадстаўнікоў культурных аб'яднанняў сельскіх звярнуліся да гэтай ініцыятывы з просьбай аб шляхах павышэння дасведчанасці і абарон сакральных прыродных аб'ектаў у іх раёне. Людзі таксама просяць практычных саветаў для кіравання адэкватна святыя дрэвы ветэранаў сваіх вёсак.
У выніку этнаграфічных даследаванняў, агляды і прэзентацыі шмат мясцовых прадстаўнікоў культурных аб'яднанняў сельскіх звярнуліся да гэтай ініцыятывы з просьбай аб шляхах павышэння дасведчанасці і абарон сакральных прыродных аб'ектаў у іх раёне. Людзі таксама просяць практычных саветаў для кіравання адэкватна святыя дрэвы ветэранаў сваіх вёсак.
"У мінулым многія людзі прысвячалі палі і вінаграднікі ў Касцёле. Бабулькі, якія прывыклі ісці на дапамогу ў вырошчванні капання вінаграднікаў казалі: «Shake абутак, каб не ўзяць на сябе святую зямлю з вамі». Нават глеба яны не хочуць браць ... Гэта была павага, Цяпер павагу пайшло." - † Афіна Vlastou (1922-2010), жыхар вёскі Dilofo, інтэрв'ю ў 10/7/2006.
Рэсурсы
- Kyriakidoy - Nestoros, A. (1989). Laografika meletimata (фальклярыстыка) Я. Грамадства элінскага літаратурна-гістарычны архіў, Афіны [па-грэцку].
- Lagopoulos, A.F. (2002). Аб Ouranos Pano STI гі. Teletourgies kathagiasis яго ellinikou paradosiakou oikismou кай proelefsi Tous (Неба над Зямлёй. Святасць цырымоніі ў грэчаскіх традыцыйных паселішчаў і іх паходжанне). Адысей выдання, Афіны [па-грэцку].
- Nitsiakos, V. (2003). Chtizontas ў Choro кай у Chrono (Пабудаваўшы месца і час). Адысей выдання, Афіны [па-грэцку].
- Стары, К., Tsiakiris, R. і Вонг, J. (2012). Святыя дрэвы і гаі ў Загор'і, Нацыянальны парк Паўночны Пиндос, Грэцыя. У: Pungetti, Глобигерина, Овьедо, G., Гук, D. (рэд). Святых відаў і гістарычных месцаў. Дасягненні ў галіне аховы биокультурнога. Cambridge University Press, тэрыторыі Вялікабрытаніі.
- Стары, К., Tsiakiris, R. (2010). The "лугі" што было "лесу": Выпадак ахоўных лясоў Загора, NW Грэцыя, стар. 57-62. У: Sidiropoulou, А., Mantzanas, К., і Ispikoudis, Я. (рэд). Працы 7-й Усягрэцкі пашы Кангрэсу ў Ксанти, 14-16 Кастрычнік 2010:«Range Навука і якасць жыцця". Міністэрства аховы навакольнага асяроддзя, Энергетыкі і змены клімату., Галоўнае ўпраўленне па развіцці і абароне лясоў і прыроднага асяроддзя & Hellenic пашы і Range Грамадства, Салонікі [па-грэцку]: паглядзець сайт
- Стары, К., Tsiakiris, R. (2010). Ветэраны дрэва Загора як гістарычныя месцы і святасць сімвалы. Працы 6-й міждысцыплінарны Метсово, 16-18 Верасня 2010: "Комплекснага развіцця горных раёнаў -interdisciplinary даследаванняў, Даследаванні і матэрыялы, завод, дзеянні, стратэгіі, полісы, прыкладанняў, перспектывы, патэнцыял і абмежаванні ». Міжвузаўвская Кангрэс Нацыянальнага тэхнічнага універсітэта (ўсе шляхі) і навукова-даследчы цэнтр Metsovion Міждысцыплінарная (M.I.R.C.) з N.T.U.A: [па-грэцку]. Прагляд PDF
- Стары, К., Tsiakiris, Р., Wong, J. (2009). Свецкія і святыя дрэвы: Ўспрыманне Дрэвы ў Загор'і (Пиндос Mountain, Эпір, Грэцыя). У: Saratsi, І. (і). Woodland культуры ў часе і прасторы, байкі з апошніх паведамленняў на будучыню, эмбрыён Публікацыі, Афіны, Грэцыя, стар. 220-227.
- сцюард, Ch. (1991). Дэманы і д'ябал. Мараль уяўленне ў сучаснай грэцкай культуры. Princeton University Press, Нью-Джэрсі.
- Dalkavoukis, V. (2001). Zagorisioi, Vlachoi, Srktsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades STO Zagori тон 20o Aiona. [Zagorians, Vlachs, Srktsani, цыганы: этнічныя групы ў Загор'і ў 20 ст.]. Неапублікаваныя доктарская дысертацыя, Універсітэт Арыстоцеля ў Салоніках, Кафедра гісторыі і археалогіі, Факультэт сучаснай і найноўшай гісторыі і Folkrore, Салонікі.
