S tímto článkem bychom rádi pozvali tvořivě myslet kriticky o roli vědy a potažmo ti, zachování a vytváření politiky ve vztahu k posvátným přírodních stanovišť. Zejména, zveme vás, aby zvážila význam, který posvátná přírodní lokality držet v očích jejich správců a obcí (pro příklad takového pohledu, viz prohlášení o správci posvátné přírodních lokalit a území,, 2008).
Ve své práci, Posvátná přírodní lokality, iniciativa (SNSI) podporuje správci a jejich komunity na ochranu, zachování a revitalizace posvátná přírodní lokality. Přičemž endogenní přístup na zemi, SNSI podporuje správcům při identifikaci a stavět na svých vlastních představ, silné stránky a zdroje, a pak jim pomáhá odpovídat to s příslušnými externími zdroji a vztahy. SNSI také pomáhá při vytváření uschovatelské hlasy slyšet v mezinárodní ochrany a tvorby politiky. Je neocenitelným důležité, aby příznivci posvátných přírodních lokalit a jejich depozitáře spolupracovat, sdílet zkušenosti a mít přístup k nejnovějším poznatkům a materiálů.
Setkání se jednat o výzkumu a protokolů pro zabezpečení posvátné háje Tanchara Společenství v severozápadní Ghaně. Centrum pro domorodých znalostí a organizačního rozvoje v Ghaně byl podporuje dlouhodobou Společenství v oblasti výzkumu, který vyústil do komunity protokolu. Proces, který požaduje, aby Společenství uzavřít dohody a pracovat s několika externích nevládní organizace – jako posvátné přírodních stanovišť iniciativy – a vedlo k uvalení moratoria na těžbu zlata a plánu péče pro jejich posvátných hájích. Zdroj: Daniel Banuoku Faalubelange.
Práce přímo s depozitáři posvátných přírodních stanovišť – jako domorodých národů a náboženských skupin – okamžitě vystavuje jeden různým způsobům poznání a vidění světa. Tyto různé pohledy na svět mají co nabídnout k řízení, věda a řízení obecně, ale jsou obzvláště důležité pro přežití a zachování přírodních nejposvátnějších míst. I když mezinárodní instituce stále více uznávají, že správcům a jejich komunity mohou být účinným správci biologické a kulturní rozmanitosti, tam je ještě dlouhá cesta k uznání posvátných přírodních lokalit sami. Totéž platí i pro respektování vnitřní, člověk, kulturních a náboženských práv jejich správců.
Jak tedy můžeme zlepšit uznání a respekt k významu posvátných přírodních stanovišť, včetně smysluplných vztahů, které jejich správci a společenství vyvinula těmi,, často po mnoho generací?
Spolupráce s SSIREN a SANASI (světové databáze na posvátných přírodních stanovišť) nám dává příležitost k výměně nápadů a zlepšení své vlastní odpovědi na tuto otázku, a to se stále více odráží ve způsobu, jakým jsme se organizovat naši práci a postoje. Uvědomujeme si, že hodně z tohoto přijde na udržení probíhající proces konzultace s depozitáři a odborníky, stejně jako použití správné etiky, pokyny a zdarma a informovaný souhlas (FPIC) protokoly, pokud je to nutné. S etiku v úvahu oblasti vědy mohou být velmi náročné, protože různých názorů na to, co představuje dobrou vědu a jak by měla být praktikována.
V naší spolupráci s SANASI jsme narazil na tento citát převzat z článku o Mijikenda Kayas (Posvátné lesy na pobřeží Keni) by Kaingu Kalume Tinga, vědec manažer komunitní organizace (Kalume Ting, 2004):
Konstruktivní výzkum byl zablokován, protože tradiční strážci jsou velmi konzervativní a také kvůli nedostatku výzkumných pracovníků otevřenosti o cíli a záměry, práva, povinnosti a výhody plynoucí z výzkumných projektů, do Společenství. Respondenti tedy zadržet cenné informace i zabezpečení před učenci; oni také mají obavy vědců mimo jejich společenství. Vytrvale, v návaznosti na výzkum, hostitelské komunity neobdržíte zpětnou vazbu od výsledků - závěry jsou buď příliš vědecké určené ke spotřebě hostitelských společenství, nebo nemají přístup k informacím.
Tento citát dává jasnou zprávu – Správcové mohou přivítat vědy, zejména když vidí, že mají úlohu v tom, může kontrolovat proces a uvidíte, že výsledky mohou pomoci dalším jejich příčinu. Však, tam jsou také ti, kteří mají negativní zkušenosti, se stali skeptický, nebo se domníváte, že jiný, vnější způsoby vědění jako je věda mají menší roli hrát ve vztahu k jejich posvátných přírodních stanovišť. Příkladem druhé možnosti lze nalézt v prohlášení o společných afrických zvykovým zákonům na ochranu posvátných míst (2012).
Předběžná platforma protokoly a pokyny, které naleznete pod přístupů a metod sekce.
Oba-Ways řízení z Austrálie (Yunupingu a Muller 2009), a Two-Eyed Vidět v Kanadě (Bartlett et al. 2012) představují silné zážitky a projevům kombinace západní a domorodé vědy, víry a praxe do vzájemně uctivé a výkonné způsoby přístupu k vědění. Tyto příklady naznačují, k modelu, kde se vědci požádáni o otevřeném přístupu v rozvoji výzkumu; otázky, design, sběr dat, analýzu a sdílení výsledků se provádí v participativní a interdisciplinární způsobem.
I když je pravda, že většina univerzit a výzkumných ústavů v současné době mají etický kodex chování pro výzkum, tito nebyli speciálně vyvinut, aby zahrnovala všechny citlivosti týkající se posvátných přírodních stanovišť. Etický kodex Mezinárodní společnosti Ethnobiolgy (ISE, 2006) je pravděpodobně nejvíce komplexní pokyny vyvolání celkový princip "všímavosti" v oblasti výzkumu a stanovující procesy zdarma, A informovaný souhlas (FPIC), a byl hoden větší propagace.
Komunita praxe učení se z vnoci zkušeností a zlepšení nástrojů, methods and approaches available could be extremely valuable to the conservation of sacred natural sites. We would therefore like to invite researchers, practitioners and custodians to share their experiences and opinions. Pro ty z vás zájem, we would also recommend taking a closer look at the guidance, protocols and codes of ethics that are available in your field to see if they are cognizant of the views held by custodians. We aim to collect and collate your views and consolidate them into a document that we can then return to you for discussion and revision. With sufficient support, Dlouhodobým cílem by mělo být vytvoření "kodex chování" pro výzkumné pracovníky a odborníky z praxe ochrany, které pracují na posvátných přírodních stanovišť. Ještě dříve, av závislosti na vašem nadšení a odpovědi, plánujeme rozvíjet Nahoru 10 Pokyny pro výzkumné pracovníky a odborníky z praxe Konzerva, které navrhujeme předložit v některém z příštích vydání SSIREN.
Jsme vděčni za vaše příspěvky, a ocení také veškeré odkazy a materiály, které si myslíte, že bychom měli sdílet s ostatními prostřednictvím platformy na metody a přístupy, které budujeme jako zdroj pro každého. Prosím, kontaktujte nás na info@sacrednaturalsites.org a, pro ty, kteří by chtěli trochu víc pozadí pocit, neváhejte ke stažení Úvod Kapitola k ochraně přírodních stanovišť Sacred.
Reference
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Two-Eyed Vidět a další poučení v co- učení cesta spojující původní a tradiční znalosti a způsoby poznávání. Journal of Environmental studií a věd 2(4): 331-340.
Mezinárodní společnost etnobiologií (ISE), 2006. Mezinárodní společnost zákoníku etnobiologií Etického (s 2008 doplňky). http://ethnobiology.net / code-of-etika /
Kalume Ting, K., 2004. Prezentace a výklad rituálních míst: the Mijikenda Kaya. Muzeum International 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Dhimurru, Sea Země Plánování cesty: příležitosti a výzvy k naplnění touhy po Yolngu řízení námořní země v Severním teritoriu, Austrálie. Australasian časopis pro environmentální management 16: 158-167.
