"... hory jsou komunikační centrum, které spojuje dvě říše Zemi a nebe dohromady. Hory, nicméně, nepředstavují pouze zeměpisný status, ale také obsahují posvátné významy týkající se původu etnických kmenů Tai ..." - Hongsuwan
Popisek stránky
V horách Chiang Mai žijí lidé Lua, kteří mají silné duchovní spojení s několika místními místy na Vysočině. Jejich předkové žili v této oblasti již déle 1300 let. Ctí dobrého a zlého ducha rituály s rodinou. Tato oblast je také domovem bohatých, dobře zachovalý les. S příchodem cestovního ruchu do regionu, místní úřady mění krajinu způsobem, který nemusí vždy mít souhlas místních obyvatel. Nejvýznamnějším příkladem je zřízení malebné věže na místě posvátného chrámu.
Hrozby
Protože se tato studie zaměřila hlavně na kulturní a vizuální aspekty země, za hlavní hrozbu se zde považuje skrytý konflikt mezi životními styly různých náboženských nebo kulturních proudů. Zdá se, že jde o přetrvávající hrozbu bez předvídaného náhlého dopadu na místní biokulturní hodnoty v krátkodobém horizontu, ale přetrvávající dlouhodobá přítomnost. Bitva se krátce vynořila kolem zřízení turistické vyhlídkové věže vedle symbolického chrámu na hoře Doi Suthep, což někteří domorodci považují za skvrnu na posvátné kulturní identitě místa. Dalším vyjádřením tohoto konfliktu je otázka, do jaké míry tradiční zemědělské styly lidí Lua poškozují nebo podporují ekosystém.
Vidění
Zatím, pro tuto oblast existuje několik různých vizí, v závislosti na organizaci nebo osobách, které jsou žádány. Zatímco některé skupiny se zabývají hlavně ochranou přírodních hodnot ekosystému, jiné mají za cíl přilákat náboženské a nenáboženské turisty a generovat určité příjmy pro tuto oblast. Zatímco tito dva jsou obecně kompatibilní prostřednictvím ekoturistiky, samotní lidé Lua zřejmě preferují udržování většiny svých kulturních svatyní a postupů tak, jak jsou, vzhledem k tomu, že jejich životní styl jim sloužil dobře po tisíciletí. Někteří akademici jsou toho názoru, že jejich tradiční ekologické znalosti by měli správci parků brát vážněji.
Spolupráce
Zatím, komunitní síť Lua nemá velmi silné vazby s organizacemi odpovědnými za národní park. Akce lidí proti věži mají, však, vedlo k jednáním a dohodě o odstranění věže z jejího vrcholu a snížení výšky věže o jedno patro. To může být pro budoucí problémy pozitivním znamením, jak to lidem Lua ilustrovalo, že chrámový výbor je připraven vyslechnout alespoň část jejich požadavků. Možná to může v budoucnu vést k užšímu vztahu důvěry.
Politika a právo
Úřady chrámu tvrdí, že mají zákonná práva a vlastnictví webu, kterou mohli použít k libovolné rekonstrukci. Poloha je umístěna mimo ochrannou autoritu jinak důležitých kateder výtvarného umění, Lesnictví a národní parky.
Primárním cílem národního parku Doi Suthep-Pui je ochrana a podpora procesů v oblasti životního prostředí, při stimulaci environmentální výchovy a rekreace.
Ekologie & amp; Biologická rozmanitost
Hornatý ekosystém národního parku Doi Suthep-Pui je součástí pohoří Thanon Thong Chai. Jeho klima je chladné, se sezónními průměry v rozmezí mezi 6 a 23 ° C. Voda je hojná v mnoha místních vodopádech, které podporují růst listnatých a vždyzelených lesů s duby a magnóliemi. V parku sídlí 300 hnízdících druhů ptáků, vzácní obojživelníci, obyčejný Muntjac (Muntiacus muntjak) a divočák (sus). Někteří lidé tvrdí, že pozorovali vzácná plemena bílého štěkajícího jelena a bílé vrány, ale přítomnost těchto zvířat nebyla ověřena.
Strážci
Lua jsou nejstarší obyvatelé národního parku Doi Suthep-Pui, mít hluboký duchovní vztah s horou. Jsou to tradičně animisté, ale nyní jsou pod silným buddhistickým vlivem. Vnímají krajinu jako něco inspirovaného a hlubokého, někdy se bojí úcty k jejich zemím. Předpokládá se, že vysoce posvátné oblasti, jako jsou vrcholky hor, obývají božstva se specifickými magickými silami. Lidé Lua vykonávají oběti psů a kuřat, aby vyjádřili úctu k místním božstvům v rodinném prostředí. Nesmějí navštěvovat vrcholy. Pro zemědělství, používají systém střídání plodin s cykly kolem třiceti let, kde se jedna oprava používá devět po sobě jdoucích let, pak odešel obnovit dvacet. Na určitých posvátných místech je lov zakázán, a věří se, že ti, kdo poruší toto posvátné pravidlo, potká záhadnou smrt. Zatímco lidé Lua žijí svůj duchovní život většinou na individuálním a známém základě, vesničtí šamani, potomci starověkých vůdců hrají důležitou roli ve větších rituálech, které vzdělávají vesničany na základě tradice jejich zemí.
Akce
Lidé v Chiang Mai podali protesty proti budování strážní věže Doi Suthep, kvůli jeho snížení původního kulturního smyslu pro místo. Několik měsíců, zastupovali svá práva pochodem po ulicích města Chang Mai.
Ochranná nástroje
Zemědělský systém lidí Lua využívá pro rostlinnou výrobu dlouhotrvající cykly, zohlednění opětovného růstu lesů a zabránění degradaci půdy. Výsadba některých druhů rýže je načasována podle období dešťů. Jiné jedlé plodiny, jako je zelenina, byliny a plody jsou zasazeny na náhodných místech v rýžových polích. Sójové boby se vysazují k oplodnění půdy fixací dusíkem. Tímto způsobem, lidé Lua vytvářejí různé zemědělské půdy, ve kterých se účinně vyhýbají herbicidům. Po splátce dalšího zemědělského pozemku, A 6-8 m pruh stromů je redukován na pařezy, po kterém je spálena vnitřní lesní záplata. V době, kdy je lesní pás využíván k zemědělství, pařezy postupně dorůstají do hustých lesů.
Výsledky
Zatímco přírodní dědictví místa je dobře zachováno a uznáno místními obyvateli i orgány parku, zbývá vykonat práci na ochraně kulturního dědictví lidu Lua. Jednání o malebné věži jsou v této věci nejslibnějším výsledkem. Nedávné studie národní univerzity navíc přispívají k novému mezinárodnímu povědomí, a případně podpořit vyjednávací síly lidu Lua v budoucích konfliktech.
"Je to zavádějící pokus o to, aby věž zapadala do krajiny, kde tradičně dominuje samotný chrám. Ve skutečnosti to vede k panoramatickému obrazu dvojčat na vrcholu hory Doi Suthep, čímž se sníží původní kulturní a vizuální dominance, smysl pro místo a nehmotné kulturní dědictví chrámu." - Ponpandecha & Taylor 2016.
Orng Supklom, šaman z vesnice La Oob a Singa Wongtae, potomek rodiny Samungů
(Zdroj: N Pongpandecha)
Rozhledna Doi Suthep před odstraněním horní části
- Pongpandecha & Taylor 2016 A: Verschuuren & Furuta (eds.) Lua lidé: Tradice, Víry a posvátná přírodní místa v? Severní Thajsko. A: Asijské Posvátné Přírodní stránky: Filozofie a praxe v chráněných oblastech a ochranu. Routledge, Londýn. pp. 247-259.
