Na území Bandjoun na západě Kamerunu ležet v různých místech vnímány jako posvátné místních lidí. Jsou to pozůstatek jádra stránek, které byly v minulosti mnohem rozsáhlejší představující identitu kmeny a obcí v regionu. Charakter různých míst se liší, pokud jde o funkce a sociální skupiny, která využívá ji. Dva příklady jsou rodinné svatyně, obvykle s přítomností fíkovníku (Ficus sp.), a shromažďování komunita místa, která představují centra tradičních zasvěcování do společenského života. Sdílené funkce většině míst je uctívání bohů. Přestože ekologie těchto posvátných přírodních lokalit dosud věnována malá pozornost k dnešnímu dni, oni jsou známí přístavu zvířat a rostlin, které byly z velké části vymizely z okolních oblastí,.
Tradiční posvátné přírodní památku opatrovník v Kamerunu vysvětluje účastníkům setkání, jak tato místa jsou důležité pro komunity vztahy s jejich předkové. (Fotografie: Kamga-Kamdem, S L. 2008.)
Hrozby
Tradiční představitelé uvedl, že přežití posvátných místech není ohrožena, protože tyto oblasti jsou úzce spojena s identitou komunity. Přesto se obávají o měnící se postoje mladých lidí, kteří se stále více materialistický a neposlouchají tabu a ukazovat lest respektování rodové víry. Dnes, mnoho lidí používá posvátné oblasti, aniž by informoval své funkce správce, s uvedením erozi kulturních norem. Další klíčové hrozby byly identifikovány, ale většina z nich je v rámci diskuse mezi místními lidmi se.
Rozvoj infrastruktury, konstrukce zejména silniční a městská doprava, způsobila degradaci posvátných oblastí Bandjoun. Rozšíření křesťanství nabízí alternativní pohled na potřebu ochrany a poctivosti. Někteří křesťanští kněží se říká, že má ďábelskou výhled na posvátných míst. Podle některých místních tradičních duchovních vůdců skutečnost, že pro křesťana trest špatných skutků přijde po smrti, zatímco pro místní víry trest má okamžitý efekt zvyšuje neposlušnost lidí z rodových přesvědčení a tabu.
Však, snižující vliv křesťanství na místní víry je také hlášena jakož i rostoucí ochotě křesťanských kněží k poslechu místních obyvatel a práce na mezináboženského porozumění. Podle některých, i moderní vzdělávání může mít negativní dopad na tradiční víry, vzhledem k době klesající děti tráví se svými rodiči. Dále, měnící se životní styl způsobují poklesl zájem o tradičních hodnotách uvedení pokračující péči o těchto posvátných přírodních lokalit ohrožených.
Strážci
V průběhu staletí, se Bandjoun lidé vyvinuli po předcích systém řízení posvátných přírodních stanovišť. Umístění přírodních a polopřirozených posvátných míst je identifikován zahájených duchovních vůdců (MkamSi, Guèkè). Zatímco většina z nich byla dlouho zavedenou, umístění posvátné oblasti není neměnná a může být změněn z důvodů, jako je silniční stavby nebo společensko-politické orientace. Obvykle, každý posvátný prostor spadá pod odpovědnost uschovatele názvem Nongtchuép. On je zodpovědný za výrobu oběti a oběti, pro které může také pověřit zástupce. Jedná se o iniciované starší, kteří jsou univerzální opatrovníky. Mají právo na práci ve všech místech uctívání.
I přesto, že ženy jsou obecně považovány za vzdouvání málo co do činění s posvátným oblastmi, hlubší šetření bylo zjištěno, že jejich role je přítomen, ale skryté a ignoroval. Například, Megnesi (samice ekvivalent MkamSi) mají stejné kapacity a povinnosti jako jejich mužské protějšky. Pouze matky zahájených dvojčat lze vyčistit některé posvátná místa. Žena může nahradit rodinný šéfa a dělat oběti a oběti na posvátné místo. Mimoto, tradiční vzdělání je primárně dán ženy, které prosazují pravidla pro zachování posvátné oblasti.
Ochranná nástroje
Následující nástroje pro ochranu byly stanoveny tak daleko:
- Seznam opatření, aby se další
- Seznam zúčastněných stran
- Prohlášení o tradičních vůdců
- Sociální studie obsahující vizi místních lidí o situaci
- Participační mapy posvátných přírodních lokalit v regionu
Vidění
Největší pokrok podporující zachování posvátných místech bude jejich právní uznání, zvýšení povědomí veřejnosti, snížení negativních změn ve využívání půdy a lepší uznávání jejich sociálně-kulturní a ekologický význam. K dosažení všech výše uvedených bude vyžadovat zapojení zainteresovaných subjektů na místní, národní a mezinárodní úrovni.
Koalice
Je potřeba pro další ochranu těchto lokalit efektivní a odpovídající podpora. Jako možné řešení, Členové Bandjoun komunity naznačuje, že zapojení zúčastněných stran, jako jsou ženy, mladí lidé, Nevládní organizace, náboženské instituce a možná i státní instituce k rozvoji řízení v posvátných místech v participativní způsobem, zatímco jasně dohodli na roli jednotlivých aktérů.
Akce
Malý akce je v současné době provádí, kromě několika studií zvyšování povědomí o Bandjoun lidí, že jejich posvátná místa jsou v sázce. Banjoun vyžadují podporu pro identifikaci ohrožených posvátná přírodní lokality významné pro společenství. Chtěli by, aby se jasné vymezení z nich a vytvořit vhodnou strategii pro jejich udržitelné hospodaření.
Politika a právo
Posvátná přírodní lokality v této oblasti jsou v současné době nejsou uznány právně. Celkově lesní hospodářství je zájmem ministerstva lesů a divoké zvěře podle kamerunských právní sochy.
V důsledku sociální studie, zvýšení povědomí lidí Bandjoun je nejdůležitějším úspěchem tak daleko. Je to široce rozšířený názor, že angažovanost státu v řízení posvátných přírodních lokalit může představovat riziko a vytvářet konflikt. Vládní úředníci jsou podezřelé, že chce k příslušným zdrojům, v úmyslu oslabit moc starších. Členové komunity vhodné zvýšit povědomí veřejnosti, mapování a vymezení hranice posvátných oblastí, zlepšit znalosti, zúčastněné strany spolupracují a připadající moc vlády, to vše by mohlo být dobré řešení, jak zastavit zhoršující se situaci.
- Kamga Kamdem-S L., (2010) Rodové Víry a konzervace. Případ posvátných přírodních lokalit v Banjoun, západ Kamerun, v Verschuuren, B., Wild R., McNeeley, J. a Oviedo., G. (Eds.) Posvátná přírodní místa, Úspora Příroda a kultura, Země Scan, Londýn,.pp. 119-128.
