Místo Na jižní straně Svatých kopců provincie Yunnan leží autonomní prefektura Xishuangbanna Dai, uznána jako rezervace člověka a biosféry UNESCO. I když pokrývá méně než 0.2 procent z celkové rozlohy Číny, obsahuje asi 20 procento zemí zaznamenaných druhů, což z něj činí nejbohatší oblast na biologickou rozmanitost v zemi. Také hostí třináct etnických skupin Yunnanu, žije převážně v tropických a subtropických oblastech pevniny. V posledních letech, byly vytvořeny rezervy, které mají čelit hrozbám, které představuje ekonomický a demografický růst.
Hrozby V posledním 50 let, 90 procent z 750 Lesy Holy Hill byly zničeny nebo znehodnoceny. Jedním z důvodů této ztráty je, že rychlý ekonomický rozvoj a nárůst populace způsobily obrovské tlaky na využívání půdy, způsobí, že tyto lesy budou nahrazeny především kaučukovníky. Kromě, změnila se politika hospodaření na lesní půdě z obecního hospodaření (1980s) na individuální řízení (2000s), což vesničanům vytvořilo možnost pronajmout své jednotlivé lesní pozemky jiným.
Když pokácíš všechny stromy, k jídlu máte jen kůru; pokud zničíte les, ničíš svou cestu do budoucnosti - Dai Folksong z provincie Yunnan, Čína (Wang 1988)
Votivní dary v lese Svatý kopeček. (Zdroj: Pei Shengji)Strážci S asi 35% populace Xishuangbanna, Daiové jsou nejhojnější etnickou skupinou v prefektuře. Jsou závislé na místních lesích, pokud jde o doplňky stravy a zásobování vodou. Věří, že některé posvátné lesy na Svatých Kopcích (Nong) jsou sídlem bohů. Rostliny a zvířata, která obývají tyto lesy, jsou jejich společníky, spolu s duchy zemřelých předků, kteří se do těchto lesů přestěhují po jejich smrti. Násilí nebo rušení rostlin a zvířat v těchto lesích bude potrestáno bohy a v některých komunitách je přísně zakázáno.. Až asi 50 lety, tyto lesy byly chráněny tradičními institucemi vedenými duchovním vůdcem (Polévka) místní vesnice. Dai původně následoval animistickou tradici, který byl silně vázán na přírodní svět, a měl filozofii orientovanou na les. Ve vnímání Dai se vzájemný vztah mezi lidskými bytostmi a jejich fyzickým prostředím skládá z pěti hlavních prvků: les, voda, přistát, jídlo a lidskost. Věří, že les je kolébkou člověka. Voda pochází z lesů, země je napájena vodou a potrava pochází ze země. Lesy tak v konečném důsledku podporují lidský život a tyto lesy jsou v jednotě s nadpřirozenou říší.
Koalice Správci rezerv a správci místních vesnic společně spravují rezervy pomocí participativních přístupů správy. Komunitní předpisy o posvátném lese a tradičních zvykových a bohoslužebných aktivitách jsou organizovány a prováděny podle zájmu vesničanů.
Ochranná nástroje Kde přežily tlaky modernity, Posvátná přírodní místa jsou dobře zakotvena v místních kulturách a tradičních systémech víry. Kácení stromů se trestá pokutou USD 20-40 na strom. Ve větším měřítku, přírodní rezervace, nárazníkové zóny a biokoridory jsou hlavní strategií pro zachování biologicky rozmanitých míst v Yunnanu. Strážci posvátných přírodních lokalit neustále prosazují zařazení jejich lokality do sítě legislativně chráněných biologických lokalit.
Vidění V budoucnu, Svaté kopečky mohou být znovu sakralizovány obnovou degradovaných posvátných lesů. Doporučuje se, aby byly zařazeny do lesních koridorů mezi chráněnými oblastmi v Xishuangbanna. Je zapotřebí politické podpory, která by uznala společenskou a ochranářskou hodnotu posvátných lesů. To by pomohlo zavedení ochranných předpisů, jak tomu bylo dříve v provincii Guangdong. V dalším rozvoji tohoto regionu, využití tradičních znalostí může výrazně usnadnit řízení šetrné k životnímu prostředí.
Akce Navzdory dramatické ztrátě posvátných lesů v Xishuangbanna, byla obnovena tradiční kultura, a pokračuje ve zbývajících lesích. Bohoslužby se konají každoročně v srpnu a listopadu a účastní se jich všichni členové obce, nabídky jídla, dělají se kuřata a prasata. Kromě, Domorodí místní obyvatelé i externí příznivci se zasazovali o zřízení přírodních rezervací v oblasti.
Politika a právo Posvátná přírodní místa nejsou zákonem uznávána. Pokud něco, změny legislativy usnadnily jejich degradaci v uplynulém desetiletí. Protože však často hostí řadu chráněných druhů, existuje potenciál, aby byly uznány jako ohniska biologické rozmanitosti. To se skutečně děje.
Výsledky Podle rozhovorů s lidmi ve čtyřech vesnicích v rezervaci, žádné případy kácení stromů, lov nebo nadměrná těžba se v minulosti v posvátné lesní oblasti vyskytovaly 20 let. To ukazuje, že účast komunity na správě posvátných lesů v rezervaci je efektivní a úspěšná. Zřízení určitých rezervací bylo hlavním krokem k ochraně posvátného přírodního místa v Yunninu, ale další ochrana zůstává žádoucí.
- Shengji, P., (2010) Cesta do budoucnosti? Mezi Biocultural Hodnoty Svatých lesů Hill z Yunan provincie, Čína, v Verschuuren, Divoký, McNeely, Oviedo (2010) Posvátná přírodní místa: Úspora Příroda a kultura, Země Scan, Londýn.
- Pei S.J., 2006: Biodiverzita v posvátných lesích biosférické rezervace Xishuangbanna, Čína, Publikováno v ‚UNESCO 2006 (Lee a Schaaf). Sborník příspěvků z Tokijského sympozia: Zachování kulturní a biologické rozmanitosti, Role posvátných přírodních lokalit a kulturních krajin, UNESCO, Paříž.
- Pei S.J. 1993: Správa biologické rozmanitosti v Temple Yards a Holy Hills: Tradiční praktiky komunity Xishuangbannan Dai, Jihozápadní Čína, v Hamiltonu, L.S. (a.) Etika, Náboženství a biodiverzita,, The White Horse Press. Cambridge UK.
- Centrum pro biodiverzitu a domorodé znalosti (CBIK) na www.cbik.org
- Zeng, L. (2012) Kulturní transformace a ekologická udržitelnost mezi lidmi Dai v Xishuangbanna, dostupný z: www.sustainablechina.info
