[header image: caniatâd oddi wrth Geoff Cloake]

Gall y gydnabyddiaeth bod "eraill-na-ddynol" endidau wedi bersonoliaeth gyfreithiol yn cael ei weld fel patrwm eco-ysbrydol sy'n dod i'r amlwg o gwmpas y byd. Y Rhufeiniaid a gyflwynwyd Gentium jus oedd yn darparu sylfaen gysyniadol o "ymddiriedolaethau cyhoeddus" ac o "bobl juristic". Mae llawer o safleoedd naturiol sanctaidd (GAA) yn cael eu nodweddu fel cynefinoedd bioamrywiol sydd wedi ffurfio mewn ymateb i amddiffyn defodol yng nghyd-destun animistic credoau yn hytrach na 'moeseg cadwraeth'. Cyn belled ag y mae llawer o bobl frodorol a lleol yn y cwestiwn, y pwerau y cyfanheddo a enspirit mae'r rhan fwyaf yn cael eu SNSs "bersonau juristic" ym mhob un ond enw, a'r pwerau gymryd rhan mewn "llywodraethu ysbrydol" (Studley a Awang 2016). Mae'r erthygl hon yn adolygu datblygiadau hanes a diweddar ar y pwnc hwn.

Cydnabod endidau eraill-na-ddynol fel personau juristic
cyfraith Rhufeinig cydnabyddedig ddau berson naturiol a ffuglen person, a oedd yn hysbys yn ddiweddarach fel “personau juristic” (Gierke 1868). personau naturiol yw'r term a ddefnyddir i gyfeirio at fodau dynol sydd â hawliau cyfreithiol penodol yn awtomatig ar enedigaeth, sy'n ehangu fel plentyn yn dod yn oedolyn. Ar y llaw arall mae person cyfreithiol neu juristic cyfeirio gyffredinol at endid neu pwnc cyfreithiol Nid yw y bod dynol, ond un y mae cymdeithas wedi penderfynu cydnabod fel “destun hawliau” a rhwymedigaethau (SOHM 1892;Shelton 2015). Yng nghyd-destun enspirited GAA (byw gan pwerau) efallai y bydd y cysyniad yn cael ei deall yn well gan gyfeirio at y llenyddiaeth ar "eraill-na-ddynol personhood" (Hallowell 2002), "animism newydd" (Harvey 2006 tudalen 3) a “profiadau cyfreithiol gyda endidau hanimeiddio” (Petrazycki 2011).

Mae amryw gwnaed ymdrechion ers cyfnod y Rhufeiniaid am yn ôl statws cyfreithiol i bobl eraill-na-ddynol (OTHP).

Mewn erthygl arloesol, 'A ddylai Coed Dweud Sefydlog?', Stone (1976) Amlygodd y hurt o roi personoliaeth gyfreithiol i gorfforaethau a llongau, ond nid anifeiliaid, coed, afonydd ac ecosystemau. Dadleuodd am rhoi personoliaeth gyfreithiol a hawliau ar yr amgylchedd oherwydd, fel deiliad hawliau, byddai'r gwrthrych naturiol:

“cael gwerth ac urddas cydnabod yn gyfreithiol yn ei rinwedd ei hun, ac nid yn unig i wasanaethu fel ffordd o gael budd 'ni'….”

arloesedd Stone oedd yn cynnig y dylai'r buddiannau natur gael eu cynrychioli (yn y llys) gan warcheidwad ac y dylai'r baich y prawf yn gorffwys ar y blaid a honnir wedi peryglu uniondeb y ecosystem neu'r organeb.

Sylwadau Stone adleisio sylwadau a wnaeth Cyfiawnder William O. Douglas a oedd yn dadlau mewn achos cyfraith amgylcheddol pwysig Sierra Club v. Morton 1972 y dylai gwrthrychau amgylcheddol yn sefyll i erlyn yn y llys oherwydd:

"Dylai pryder cyhoeddus cyfoes ar gyfer diogelu cydbwysedd ecolegol natur yn arwain at rhoddi'r sefyll ar wrthrychau amgylcheddol i erlyn ar gyfer eu diogelu eu hunain .. " (Unol Daleithiau Goruchaf Lys 1972)

Yn y blynyddoedd ers Stone a sylwadau Douglas, amrywiol arloesol yn y gyfraith wedi caniatáu i'r cysyniad o personhood juristic ehangu.

Adnabod Fam Ddaear neu Pachamama fel person juristic
Yn 2008, Daeth Ecuador y wlad gyntaf yn y byd i ddatgan yn ei chyfansoddiad y natur yn berson cyfreithiol. Erthyglau 10 a 71-74 Cyfansoddiad y Ecuador Cynulliad Cenedlaethol 2008; cydnabod hawliau diymwad ecosystemau, rhoi awdurdod i gyflwyno deiseb ar ran ecosystemau unigolion, ac yn ei gwneud yn ofynnol y llywodraeth i gywiro troseddau hawliau natur (Gweriniaeth Ecuador 2011)

Dilynwyd Bolivia Ecuador yn 2009 gan yr un modd yn rhoi amddiffyniad Cyfansoddiadol i ecosystemau naturiol a gafodd eu diwygio yn 2010 (Cynulliad Deddfwriaethol o Bolivia 2010). Mae'r diwygiadau ailddiffinio dyddodion mwynol y wlad fel “bendithion”, hawliau newydd a sefydlwyd ar gyfer natur a phenodi ombwdsmon i amddiffyn neu gynrychioli Fam Ddaear.

Mae'r newidiadau cyfansoddiadol a wnaed gan Bolivia a Ecuador arwain at "symudiad Pachamama" sydd wedi lledaenu i Affrica Is-Sahara, Awstralia, Canada, India, Nepal, Seland Newydd, Y DU ac UDA, ac i "Harmony â Natur" penderfyniadau yn y Cenhedloedd Unedig (2009 2016 2015). Mae ymdrechion wedi cael eu gwneud i sicrhau Datganiad Cyffredinol o y Fam Ddaear yn y Cenhedloedd Unedig Hawliau ond nid yw'r rhain wedi bod ar y gweill hyd yma (Weston a Bollier 2013).

Adnabod ecosystemau fel personau juristic
Er bod Stone a Douglas gosod y sylfeini ar gyfer "ecosystemau" i fod yn bobl juristic, roedd y llywodraeth yn Seland Newydd sydd cyfieithu rhethreg yn praxis, pan gyflwynodd y ddeddfwriaeth sy'n cwmpasu ecosystemau.

Yn 2014, Roedd Seland Newydd y wlad gyntaf yn y byd i roi'r gorau i berchenogaeth ffurfiol Parc Cenedlaethol o dan nawdd y Deddf Urewera Te 2014 ac yn datgan yr ardal a adwaenir gan yr leol Tuhoe fel Te Urewera, berson cyfreithiol (Mae'r Swyddfa Cwnsler Seneddol Seland Newydd 2014).

Personhood golygu bod chyngawsion i warchod y tir (Te Urewera) Gellir eu dwyn ar ran y tir ei hun, osgoi'r angen i ddangos niwed i'r bod dynol. Mae'r endid cyfreithiol newydd yn cael ei weinyddu gan y Bwrdd Urewera Te sy'n cynnwys cyd Tuhoe a Crown aelodaeth sy'n cael eu grymuso i ffeilio lawsuits ar ran y Te Urewera a "i weithredu ar ran, ac yn enw'r, Te Urewera” a “i ddarparu llywodraethu ar gyfer Te Urewera” (Mae'r Swyddfa Cwnsler Seneddol Seland Newydd 2014).

Mae'n rhaid i'r Bwrdd ystyried Tuhoe "ysbrydolrwydd" a rhoi mynegiant i Tuhoetanga (hunaniaeth a diwylliant Tuhoe) a'r cysyniadau Tuhoe sy'n sail nurturance, sef: beth (awdurdod, hunaniaeth), Mauri (grym bywyd), gard (gwarcheidwaid ysbrydol), golygu (arfer traddodiadol), dol Economaidd Cynaladwy (canllawiau cymdeithasol), marc (arwyddion a signalau), weithred (sacredness), lawnt (ataliol cymdeithasol), a wrth gefn (waharddiadau dros dro) (Mae'r Swyddfa Cwnsler Seneddol Seland Newydd 2014).

Seland Newydd ddilyn gan ddatgan bod yr Afon Whanganui yn berson cyfreithiol ar ôl 170 blynyddoedd o ymgyfreitha gan y Maori (Pearlman 2017). Mae Tŷ'r Cynrychiolwyr pasio y Chi Awa Delweddau (Whanganui River Hawliadau Setliad) Bill yn ei drydydd darlleniad ar 15 Mawrth 2017 (Scoop Newyddion 2017). Sefydlodd y ddeddfwriaeth fframwaith cyfreithiol newydd ar gyfer yr Afon Whanganui (neu Chi Awa Delweddau) seiliedig ar set o trosfwaol “gwerthoedd cynhenid,” neu puriynin Coffi (Llywodraeth Seland Newydd 2016).

Ar ben hynny mewn "Datganiad o arwyddocâd" (atodlen 8) cydnabyddiaeth hefyd yn cael ei roi i'r numina neu gard (Jenkins et al 2016) sy'n byw pob un o'r 240 ynghyd â dyfroedd gwyllt (rôl) ar Afon Whanganui ac yn gysylltiedig â amlwg sur (is-llwyth):

"Mae'r gwarchodwyr yn darparu Insight, canllawiau, a premonition mewn perthynas â materion sy'n effeithio ar Afon Whanganui, ei adnoddau a bywyd yn gyffredinol ac mae'r Ysgogi'r hapu (gwasanaeth) y kaitiaki am arweiniad ar adegau o lawenydd, anobaith, neu ansicrwydd am y canllawiau a'r mewnwelediad y gallant ei ddarparu ".

Mae'r ddeddfwriaeth yn darparu ar gyfer dau Chi Tower Delweddau neu warcheidwaid penodi ar y cyd o enwebiadau a wneir gan iwi (Maori conffederasiwn o lwythau) gyda buddiannau yn yr Afon Whanganui a'r Goron. Eu swyddogaeth yw "act a siarad ar ran y Te Awa Tupua ... a diogelu iechyd a lles yr afon " (Llywodraeth Seland Newydd 2016).

Ar y 20^fed Mawrth 2017, yr Uchel Lys o Uttarakhand yn eu dyfarniad yn ystod Salim v Cyflwr Uttarakhand ac Eraill 2017 datgan bod y:

"Ganga a Yamuna Afonydd a phob eu (115) llednentydd a nentydd .... yn bobl juristic â dyletswyddau holl hawliau a rhwymedigaethau cyfatebol o berson byw " (2017a Uttarakhand Uchel Lys)

penderfyniad y llys yn angenrheidiol gan fod y ddau afonydd yn cael eu "colli eu bodolaeth iawn"Ac mae'r ddau"yn gysegredig ac yn barchedig a llywyddu gan duwiesau " ("Ganga Maa"A"Yamuna") (2017a Uttarakhand Uchel Lys)

Mae'r llys yn penodi 3 swyddogion i weithredu ceidwaid mor gyfreithiol gyfrifol am warchod a diogelu afonydd a'u llednentydd a gorchymyn bwrdd rheoli yn cael ei sefydlu o fewn tri mis.

Ehangu ar eu barn blaenorol (o 20 Mawrth 2017), yr Uchel Lys o Uttarakhand ail-archwilio a blaenorol (methodd) deiseb sef Miglani v Cyflwr Uttarakhand ac Eraill a datgan ar 31 Mawrth 2017 bod y Ganges a'i ecosystem Himalaya yn bobl juristic. Yn wahanol i'r dyfarniad cynharach, yn cydnabod y llys rôl wladwriaethau torlannol eraill (o dan nawdd cyngor rhyng-wladwriaeth), cyfranogiad cymunedol a phwysigrwydd ymestyn personhood juristic i'r ecosystem Himalaya. Mae'n penodi 6 swyddogion y llywodraeth i weithredu fel unigolion in loco parentis o'r nodweddion daearyddol yn y Wladwriaeth o Uttarakhand a ganiateir cyfethol o saith cynrychiolydd lleol (2017b Uttarakhand Uchel Lys).

Mae'r dyfarniad yn dyfynnu helaeth o "Secret Gartref o Fireflies" (Singh 2009) sy'n tanlinellu sancteiddrwydd mynyddoedd (fel y cartref duwiau a duwiesau), sancteiddrwydd coed a phlanhigion Indiaidd penodol, ac yn pwysleisio'r "hawliau i natur".

Ar y 2^nd Mai 2017 cyhoeddwyd yn gyhoeddus yn tywydd bod y llys cyfansoddiadol Colombia oedd datgan bod y Atrato afon Basn Roedd yn “destun hawliau” (h.y. person juristic) ac yn haeddu gwarchodaeth gyfansoddiadol arbennig (ABColombia 2017). Mae'r llys yn galw ar y wladwriaeth i ddiogelu a adfywio'r afon a'i llednentydd. Mae'r wladwriaeth wedi cael ei roi 6 mis i ddileu cloddio yn anghyfreithlon ac i ddechrau i ddadlygru yr afon (o fercwri) ac yn ail goedwigo'r ardaloedd a effeithiwyd gan gloddio anghyfreithlon (44,000Mae gan). Mae'r llys hefyd yn gorchymyn y llywodraeth genedlaethol i ymarfer gwarcheidiaeth a chynrychiolaeth gyfreithiol o hawliau yr afon, ynghyd â'r cymunedau ethnig brodorol, yn bennaf Emberas, bod yn byw yn y basn afon Atrato yn Choco. Gobeithio y bydd y ddeddfwriaeth yn caniatáu i'r Emberas i sicrhau statws a gwarchodaeth ar gyfer rhai o'u jaikatuma neu fynyddoedd ysbryd (JusticiayPas 2009) ac yn helpu i amddiffyn y deg Safleoedd Naturiol Sacred (neu GAA) yn Choco (Heb ddyddiad CRIC ; OIA heb ddyddiad).

Mae'r Comisiwn Affricanaidd ar Hawliau Dynol a Phobl ' (ACHPR) datrys (8-22 Mai 2017) i "gwarchod Safleoedd Naturiol Sacred a Thiriogaethau ". Roedd hyn mewn ymateb i cyflwyniad (29 Mawrth 2016) o ABN a GF ar gyfer "galwad am gydnabyddiaeth gyfreithiol o GAA a thiriogaethau a'u systemau llywodraethu arferol". Yr alwad, Fodd bynnag,, ei seilio ar "Cyfreitheg ddaear" (Cullinan 2015) dan nawdd o pantheistic/panentheistic fyd-olwg (Berry 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) yn hytrach na'r animistic fyd-olwg sy'n gyffredin ymysg y rhan fwyaf o bobl frodorol sy'n diogelu GAA (Studley 2014)

O ganlyniad i western "juridicalization" mae'n ymddangos bod ganddynt bobl eraill-na-ddynol i fod yn "hintegreiddio i mewn i'r cylch o bynciau cyfreithiol er mwyn goroesi" (Stavru 2016). Mae'r ddau jurists ac anthropolegwyr cyfreithiol (Malinowski 1926) wedi awgrymu dewisiadau eraill yn lle personhood juristic megis "perthnasau cyfreithiol gyda endidau animeiddiedig" (Petrazycki 2011) ac y dylai endidau juristic gael eu diffinio yn lleol (gan animists yn yr achos hwn) yn hytrach na gan y llys neu'r llywodraeth (Bohannan 1957) neu gyfraith orllewinol (Deva 2005,Sawmveli 2016) neu drwy pantheists Gaian (Berry 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). caiff, Fodd bynnag,, yn haws i bobl frodorol i sicrhau diogelwch a sefyll (standi locws) ar gyfer eu GAA drwy gyfethol iaith gyfreithiol estron o personhood juristic ac trwytho â cynhenid (animistic) golygu (Cajete 2000).

Er bod y semanteg yn wahanol, mae'r rhan fwyaf o'r bobl frodorol sy'n byw agosaf at GAA (Studley 2014) derbyn eraill-na-ddynol personhood, profiad diwylliannol penodol perthynas cyfreithiol gyda enspirited endidau seiliedig ar dwyochredd cytundebol, ac yn galw eu numina rheolaidd, gan eu grymuso i arfer rheolaeth dros eu ysbrydol GAA.

Ar hyn o bryd mae llawer o GAA yn y mamwledydd pobl frodorol yn cael eu rendro "anweladwy" yng ngolwg sefydliadau fel IUCN ac Ardaloedd gwarchod cynhenid ​​a Chymuned (ICCAS) oherwydd eu bod yn berchen ar ac yn rheoli gan bobl eraill-na-ddynol. Drwy gydnabod GAA fel personau juristic â sefyll seiliedig ar lywodraethu ysbrydol gan OTHP gobeithio y "Bydd graddfeydd yn disgyn o'r llygaid"Y gymuned cadwraeth sy'n arwain at eu cydnabyddiaeth ryngwladol a diogelu lleol.

Ar gyfer yr olaf 100 mlynedd, llysoedd yn India wedi cydnabod bod eilunod, duwiau a temlau yn bobl juristic ac o fewn y deng mlynedd diwethaf mae hyn wedi ehangu i gynnwys fam ddaear, “natur”, afonydd ac ecosystemau. O ystyried bod cynsail gyfreithiol wedi ei sefydlu, onid yw'n bryd i ail-darn arian a diweddaru Stone (1975) fel y mae'n ymddangos i fod yn "hurt i roi personoliaeth gyfreithiol " i temlau, idols, duwiau, afonydd, mynyddoedd, coedwigoedd, dolydd, ac awyr, ond nid anifeiliaid neu enspirited GAA yn eu cyfanrwydd!