"Inspireret af åndelige principper og anvende traditionel økologisk viden, monastiske samfund udviklet markante forvaltning af naturressourcer modeller, hvilket resulterer i smukke, harmoniske og forskelligartede landskaber i mange århundreder." - Mallarach et al. 2016
Websted
Selv om ikke alle monastiske lande er nødvendigvis hellige jorder, alle af dem har hellige steder i dem, en stor del af dem er hellige naturområder, mens andre indeholder konstrueret eller mand bygge hellige steder, der er desuden værdsat for de kvaliteter af deres naturlige omgivelser. Europa og Mellemøsten sammen hus om 5000 Kristne monastiske samfund med mere end 80.000 nonner og munke. De er de ældste selvorganiserede religiøse samfund i Europa, som har støttet natur siden meget deres etablering. Mange af disse klostre var forpligtet til at udvikle teknikker til selvbærende eksistens, hvis kun at modstå tidens tand i deres isolerede steder. St Anthony, for eksempel, grundlagt i 356 AD på Al-Qalzam Mountain nær Al Zaafarana i Egypten, producerer sine egne grøntsager og brød. Mt. Athos og Meteora er blot nogle få flere eksempler på tilsvarende praksis, der kan findes over hele regionen. Disse steder er i øjeblikket at modernisere, gør deres praksis endnu mere effektiv.
Trusler
Den historiske forbud mod religiøse organisationer har haft alvorlige konsekvenser for klostrene, herunder deres haver. Traditionelt avlet grøntsager blev ødelagt, og en stor del af de klosterhaver afisolerede. Disse begivenheder heldigvis standset over et århundrede siden, når tolerance for monastiske samfund returnerede. På det tidspunkt, haverne stod over for en anden trussel, nemlig faldende monastiske aktivitet. Med en faldende mængde viceværter, opretholde den høje økologiske værdi lander blev alt for besværlig. En række monastiske samfund stadig lider et fald, men andre er i øjeblikket inde i en genoplivning. I nogle tilfælde, dog, accent af aktiviteterne lægger mere på intellektuelt arbejde, end det plejede at resulterer i mindre samlet pleje for lokale plantesamfund og natur.
"Monastiske samfunds erfaringer med at tilpasse sig og overvinde miljømæssige og økonomiske kriser er relevant for både ledere og politikere involveret i beskyttede og høje områder biodiversitet, især i områder, hvor den beskyttede landskab tilgang kan være mere effektive." - Mallarach et al. 2016
Vision
Nogle af de højeste åndelige myndigheder for engagement i bevarelsen af naturen i monastiske samfund. Pave Benedikt XVI opfandt begrebet ’økologisk omstilling’, med henvisning til et akut behov for en radikal livsstilsændring at reducere forbrugsvaner, men i stedet være mere opmærksom på Creation som et billede på det guddommelige. Åndelige principper såsom soberness passer meget godt med økosystemet ekstraudstyr foranstaltninger, fordi de reducerer forbruget påvirkninger og øge den tilgængelige tid til at passe på miljøet.
Action
Monastiske samfund forbliver på forkant med udviklingen af miljøvenlige metoder såsom økologisk landbrug, husdyrbrug, botaniske haver og vedvarende energi. Benediktiner samfund fortsætter med at tage management skridt til at forbedre de lokale skove og andre økosystemer. Nogle fællesskaber er fremme deres synspunkter og erfaringer inden for og uden katolske grænser, gennem en bred vifte af traditionelle og moderne kommunikationsværktøjer.
Politik og lovgivning
I det sjette århundrede, St Benedict et godt eksempel på bæredygtig arealforvaltning ved at erklære, at samfunds lander skulle være mindst lige frugtbarhed ved afrejse, som da de samfund ankom. Denne vejledning er fulgt lige siden. Næsten 50 klostre i øjeblikket omtalt i UNESCOs liste over World Heritage Sites. De fleste omfatter de landområder, de forvaltes historisk, der er generelt meget rigt på naturlige arv og biodiversitetsværdier. De har derfor mulighed for at blive klassificeret som Mixed World Heritage sites.
"I mange lande, moderne beskyttede områder er oprettet på de steder, hvor eksisterende eller tidligere kloster lander, dermed skabe positive synergier, men også nye udfordringer både for bevaring og for de monastiske samfund." - Mallarach et al. 2016
Økologi og Biodiversitet
Monastiske lander ofte har højere økologisk kvalitet end de omkringliggende landskaber. Monastiske lander omfatter en bred vifte af landskaber og økosystemer langs forskellige gradienter fra lave til høje højder, våd til tør og meget kolde til meget varmt. De omfatter sibiriske taiga, alpine og andre bjergrige omgivelser samt kystnære vådområder og ørkener. Monks hele kontinenter, der anvendes til at avle kloster specifikke plantesorter og vedligeholde botaniske haver med en bred vifte af nyttige og lægeplanter. Desværre er mange af disse blev ødelagt mellem den franske revolution og det nittende århundrede.
"Monastiske samfund er en af de ældste selvorganiserede fællesskaber med en kontinuerlig skriftlig dokumentation i bevaring ledelse. De fleste kristne kloster bevarede lander bør overvejes samfund bevares områder normalt Kategori V - Beskyttede landskaber." - Mallarach et al. 2016
Depotinstitutioner
Mange katolske kloster samfund er over et årtusinde gammel. Vigtige principper omfatter stabilitet, disciplin, ensomhed, ædruelighed og skønhed. Munkene stræbe efter at reducere materielle behov, orientere om åndelig fordel i stedet. Ejendom er delt. Monastiske munke og nonner se naturen som et billede på det guddommelige, en lærer, og de stræber efter at ære det som sådan. De gør dette ved at sikre de landområder og forbedre deres kvaliteter, således at give dem videre yndefuldt til fremtidige generationer. To vigtigste livsstil kan skelnes: samfund (eller cenobitic) liv, og isoleret (hermetisk) liv. Mens samfund udvikle en bred vifte af naturens venlige praksis, det siges, at eremitter ’leve et kosmisk oplevelse med naturen’. Historiske optegnelser tæller historier om hellige munke, der fodres af løver, bjørne, ulve og giftige slanger, nyder deres selskab som venner.
Coalition
Selvom der kan være forskellige opfattelser, de katolske klostre gennem deres fælles tro kan ses som en enkelt koalition. Klosterets comities er bundet af deres hierarkiske struktur og demonstrerer talrige eksempler på horisontal samarbejde, også i naturbeskyttelse. Måske er det derfor mere interessant at bemærke, at der er eksempler på samarbejde med ikke-katolske samfund samt. For eksempel, Europæiske munke udvekslet værdifuld viden om bæredygtig forvaltning landskab med den buddhistiske samfund i interreligiøse møde tema "Munkevæsen og Miljø" i Kansas, USA. Mange af de monastiske lander er i dag officielt beskyttede landskaber. Dette viser, at nogle regeringer arbejder sammen med kloster myndigheder, selv om de fleste monastiske samfund ikke får lov til at slutte sig til statslige procedurer. Vedrørende hellige naturområder specifikt, der er det interessant eksempel på den imødekommende holdning af Benedictine Fællesskabet af Montserrat mod den første workshop af The Delos Initiative, som førte til den første fælles offentliggørelse af Abbey med IUCN.
Conservation Værktøj
Tilsammen, disse monastiske samfund øve en rig mangfoldighed af naturbevaring værktøjer. De kan sammenfattes som naturens behandlinger, fine økologiske produkter, energiproduktion og moderne og traditionelle kommunikationsværktøjer til miljøbevidsthed (selvom sidstnævnte dem er som regel rettet mod eksklusive publikum). Strategier og aktiviteter omfatter bæredygtigt skovbrug og restaurering af lægemidler haver. Eksempler på organiske produkter er ost, øl, vin, naturlægemidler og røgelse. Energi produceres primært hydroelectrically og gennem termoelektriske og solpaneler. Kommunikationsredskaber spænder fra symposier, tolkning centre og guidede ture til DVD'er og hjemmesider.
Resultater
Tilsigtet eller utilsigtet, mange monastiske lande har længe været forvaltet som beskyttede områder ofte uden national eller international anerkendt beskyttet område betegnelse. De fleste af de ældre og større monastiske lander nu også beskyttet af den nationale lovgivning. Eksperter kan skelne naturområder, som historisk har været behandlet af benediktinermunke fra andre landskaber mest på grund af den forbedrede biodiversitet, der er tilbage i dag. I visse andre tilfælde, hellige naturområder er blevet inddrevet efter post middelalderlige skade. Moderne klostre i besiddelse af en rig og dynamisk vifte af erfaring og dokumenteret viden om en meget bred vifte af bæredygtig praksis, rodfæstet i en lang tradition kontinuerligt forbedret ved brug af nyerhvervede værktøjer.
- Mallarach, J., Corco, J., & Papayannis, T. (2016). Christian Monastic Lands som beskyttede landskaber og EF bevaret Områder: En oversigt. PARKS, Den internationale Tidende beskyttede områder og bevaring, 22(1), 63-78.
- Mallarach, JM. og Papayannis, T. (2006) Beskyttede områder og spiritualitet. Afvikling af den første workshop af Delos initiativet - Montserrat. PAM publikationer. Montserrat.
- Mallarach, JP. (2010) Monastiske samfund og naturbeskyttelse: Oversigt over positive tendenser og bedste praksis i Europa og Mellemøsten. I: JP Mallarach, Papayannis T og R Väisänen. Den mangfoldighed af Sacred Lands i Europa. Afvikling af tredje Workshop for Delos Initiativ - Inari / Aanaar.
- www.urbandharma.org
