Praktiker, Wissenschaftler, Indigene und Community-Mitgliedern aus zehn verschiedenen Ländern trafen sich an der University of Georgia, um ihre Arbeit zu den indigenen Wiederbelebung und die Erhaltung der heiligen Stätten zu teilen (5-7 April 2012). Im Rahmen der Einweihung des die Neothropical Montology Collaboratory von Fausto Sarmiento geführt, Großteil der Arbeit auf heiligen Bergen mit Beispielen aus der ganzen Welt gezogen und vor allem konzentriert in den Anden.
Große Höhe Archäologe Constanza Ceruti teilte ihre Arbeit über die Auslegung der heiligen Stätten der Inka als durch Untersuchung von Mumien und zeremonielle Stätten oberhalb 5000m in Südamerika interpretiert. Obwohl die Inka-Zivilisation nicht mehr existiert Berge sind immer noch heilig, um viele der andinen Kulturen leben heute.
Superintendent Dorothy Firecloud erklärt über die Verwaltung von konkurrierenden Ansprüchen und Interessen zwischen Kletterer, Anwohner und die Indianerstämme am Devils Tower, National Monument in Wyoming. Foto: B. Verschuuren.
In Ecuador zum Beispiel, elf heiligen Berge sind dafür bekannt, verkörpern die geistige Kernland der Atawalakuna. Cesar Cotacachi, ein indigenen Kichwa Otavelano Person erklärt die Bedeutung einer Regulierung Tourismus und Wiederherstellung der natürlichen Integrität dieser heiligen Orte natürlichen in Bezug auf das Wohlbefinden aller Menschen Otavelano.
Die Heilige Naturlandschaften Initiative lieferte ein Key-Note-Adresse umreißt die Notwendigkeit der Zusammenarbeit zwischen Naturschützern, Wissenschaftler und NGOs zur Unterstützung der Depotbanken, die den Schutz und verwalten ihre heiligen Naturstätten. Putting die Kontrolle über die Erhaltung der heiligen Naturstätten in den Händen der lokalen und indigenen Völkern bietet auch neue Perspektiven auf die Rolle der Wissenschaft.
Nach Bern Guri, einheimischen Arten des Wissens sind selbst Wissenschaften. Er wies darauf hin, dass diese "indigene Wissenschaften" an der Basis der lokalen Gemeinschaften Weg des Lebens sind und sollte der Ausgangspunkt jeder Arbeit Erhaltung oder wissenschaftlichen Werken, auf heilige Stätten auf kommunaler Ebene sein. Selbst ein Dagara Person aus Ghana, Präsentiert Bern CIKOD'S Arbeit zur Rettung der heiligen Plätze der Gemeinde Tancharra (Tanchara bedeutet "zwischen Bergen" in Dagara Sprache).
Die Teilnehmer der Konferenz an Wissenschaftler und Anwalt von Herrn hören. Jace Weaver, der auch ein Mitglied der Eastern Band Cherokee. Hier sieht man ihn erklären die Bedeutung des Hügels, dass einmal untergebracht Teil der traditionellen Siedlung von Mikwasi. Foto: B. Verschuuren.
Gemeinschaft und Archäologe Ben Steere stellte seine Arbeit für den östlichen Band of Cherokee-Indianer, die das Gebiet liegt in der Nähe, wo die Konferenz wurde abgehalten. Dieser Band beschäftigt Archäologen, Informationen über ihre Vergangenheit wiederzuerlangen, um sorgfältig Wiederherstellung der physischen und immateriellen Bedeutung ihrer heiligen Stätten. Cherookee Führer Richtschnur für die Zusammenarbeit und sind eng mit den Aktivitäten auf der Erde selbst entwickelte, was beteiligt ist vielleicht am besten als Gemeinschaft oder partizipative Archäologie beschrieben.
Die Party ging weiter auf, um den Besuch Cherokee Museum und die Cherokee interpretativen Weg am Chattahoochee National Forest. Die Fahrt ging zu Ende an der Erdhügel, wird die heilige Ursprungs-Site der Cherokee betrachtet. Dieser Hügel wurde insbesondere auf die Cherokee verloren, da das Gebiet kamen nach den Gesetzen von South Carolina. Es wurde später nach unten gepflügt für die Landwirtschaft in den 1920er Jahren und wurde von der Eastern Band Cherokee für ca. gekauft 3 Millionen Dollar in 1996 die jetzt zum sicheren Umgang damit vor weiteren Schäden.
