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Die Erkenntnis, dass „andere-als-Mensch“ Entitäten Rechtspersönlichkeit kann auf der ganzen Welt als aufstrebendes Öko-geistiges Paradigma zu sehen. Die Römer eingeführt jus gentium die bildeten die konzeptionelle Grundlage der „öffentlichen Trusts“ und der „juristischen Personen“. Viele heilige Naturstätten (SNS) werden als biodiverse Habitaten gekennzeichnet, dass die in Reaktion auf ritual Schutz im Rahmen gebildet haben animistischen Glaube eher als eine ‚Erhaltungs Ethik‘. Soweit viele indigene und lokale Menschen sind besorgt, die Befugnisse dass bewohne und enspirit die meisten SNS sind „juristische Personen“ in allen, aber Namen, und das Befugnisse in „spiritueller governance“ engagieren (Studley und Awang 2016). Dieser Artikel bespricht die Geschichte und die jüngsten Entwicklungen zu diesem Thema.

Anerkennung anderer über menschliche Entitäten als juristische Personen
Die römische Recht anerkannt sowohl natürliche Personen und Person fiction, die wurden später bekannt als “juristische Personen” (Gierke 1868). Natürliche Personen ist der Begriff, den Menschen zu beziehen, die bestimmte Rechte automatisch bei der Geburt haben, die sich ausdehnen wie ein Kind ein Erwachsener wird. Im Gegensatz bezieht sich eine rechtliche oder juristische Person in der Regel auf eine Einheit oder Rechtssubjekt das ist nicht ein Mensch, sondern eine auf die Gesellschaft hat beschlossen, als zu erkennen, “von Rechten” und Pflichten (Sohm 1892;Shelton 2015). Im Zusammenhang mit enspirited SNS (durch eine bewohnte Befugnisse) das Konzept besser mit Bezug auf die Literatur verstanden werden kann, auf „andere-als-menschlich Persons" (Hallowell 2002), "neuer Animismus" (Harvey 2006 Seite 3) und “Rechts Erfahrungen mit animierten Einheiten” (Petrazycki 2011).

Verschiedene Versuche wurden seit der Römerzeit für nach rechtlichem Status zu anderen über menschliche Personen gemacht (OTHP).

In einem wegweisenden Artikel, ‚Should Bäume Stehen?', Stein (1976) die Absurditäten der Gewährung von Rechtspersönlichkeit hervorgehoben Unternehmen und Schiffe, aber keine Tiere, Bäume, Flüsse und Ökosysteme. Er argumentierte, zum Verleihen von Rechtspersönlichkeit und Rechte auf die Umwelt, weil, als Rechteinhaber, das natürliche Objekt würde:

“hat einen gesetzlich anerkannten Wert und die Würde in seinem eigenen Recht, und nicht nur als Mittel zu dienen profitieren ‚uns‘….”

Stein Innovation war vorzuschlagen, dass die Interessen der Natur vertreten sein sollten (vor Gericht) durch einen Vormund und dass die Beweislast sollte von der Partei ruht, die angeblich die Integrität des Ökosystems beeinträchtigt hat oder Organismus.

Stone Kommentare hallten Äußerungen von Justice William O. Douglas, der in einem Grenzstein Umweltrecht Fall argumentiert, Sierra Club v. Morton 1972 dass Umwelt Objekte vor Gericht zu klagen haben, stehen sollen, weil:

"Moderne öffentliche Sorge um die Natur der ökologische Gleichgewicht zu schützen sollte auf Umwelt Gegenstände auf die Übertragung der stehenden führt für ihre eigene Erhaltung zu verklagen ..“ (US Supreme Court 1972)

In den Jahren seit Stone und Douglas Kommentare, verschiedene Innovationen im Gesetz haben für das Konzept des juristischen Persons erlaubt werden erweitert.

In Anerkennung der Mutter Erde oder Pachamama als juristische Person
In 2008, Ecuador war das erste Land in der Welt in seiner Verfassung zu erklären, dass die Natur eine juristische Person. Artikel 10 und 71-74 der Verfassung der Ecuador Nationalversammlung 2008; die unveräußerlichen Rechte der Ökosysteme erkennen, gibt die Behörde Personen im Auftrag von Ökosystemen Petition, und verlangt von der Regierung Verletzungen der Natur der Rechte zur Beseitigung (Republik Ecuador 2011)

Bolivien gefolgt Ecuador in 2009 durch ähnlich Verfassungsschutz auf natürliche Ökosysteme zu geben, die in der geänderten wurden 2010 (Gesetzgebende Versammlung von Bolivien 2010). Die Änderungen des Landes Mineralvorkommen neu definiert als “Segen”, etablierte neue Rechte für die Natur und die Ernennung eines Ombudsmanns zu verteidigen oder zu vertreten Mutter Erde.

Die Verfassungsänderungen gemacht durch Bolivien und Ecuador führten zu einer „Pachamama Bewegung“, die auf Afrika südlich der Sahara verbreitet, Australien, Kanada, Indien, Nepal, Neuseeland, UK und USA, und „Einklang mit der Natur“ Resolutionen im UN (2009 2016 2015). Die Bemühungen haben auch eine Allgemeine Erklärung zur Sicherung der Rechte der Mutter Erde in der UNO, aber diese wurden nicht bevorstehende bisher gemacht worden (Weston und Bollier 2013).

In Anerkennung Ökosysteme als juristische Personen
Obwohl Stein und Douglas legte den Grundstein für „Ökosysteme“ juristische Personen zu werden, es war die neuseeländische Regierung, die Rhetorik in der Praxis übersetzt, wenn es Gesetze eingeführt, die abgedeckt Ökosysteme.

In 2014, Neuseeland war die erste auf der Erde Nation formal Eigentum an einem Nationalpark unter der Schirmherrschaft der aufgeben Te Urewera Act 2014 und erklären das Gebiet von den lokalen bekannt Tuhoe wie Te Urewera, eine juristische Person (Die neuseeländische Parlamentarische Counsel Büro 2014).

Personsein bedeutet, dass Klagen um das Land zu schützen (Te Urewera) kann im Namen des Landes gebracht werden, selbst, wodurch die Notwendigkeit Schaden an einem Menschen zu zeigen,. Die neue juristische Person wird nun von dem Te Urewera Vorstand verwaltet die Mitgliedschaft gemeinsame Tuhoe und Crown umfasst, die befugt sind Klagen im Namen von Datei Te Urewera und "zu handeln im Auftrag von, und im Namen von, Te Urewera” und “bieten Governance für Te Urewera” (Die neuseeländische Parlamentarische Counsel Büro 2014).

Der Vorstand muss Tuhoe „Spiritualität“ betrachtet und Ausdruck geben, Tuhoetanga (Tuhoe Identität und Kultur) und die Tuhoe Konzepte, die untermauern nurturance, nämlich: was (Behörde, Identität), mauri (Lebenskraft), Wache (spirituelle Wächter), Bedeutung (traditioneller Brauch), ture (gesellschaftliche Richtlinien), Markierung (Zeichen und Signale), Tat (Heiligkeit), Rasen (Sozial abschreckende), und Reserve (vorübergehende Verbote) (Die neuseeländische Parlamentarische Counsel Büro 2014).

Neuseeland gefolgt, indem er erklärt, dass die bis Whanganui River eine juristische Person war nach 170 Jahre von Rechtsstreitigkeiten aus den Maori (Pearlman 2017). Das Repräsentantenhaus verabschiedete die Sie Awa Images (Whanganui River Schadensabwicklung) Bill auf seiner dritten Lesung am 15 März 2017 (Scoop Nachrichten 2017). Die Gesetzgebung wurde ein neuer Rechtsrahmen für den Whanganui River (oder Sie Awa Images) auf einer Reihe von übergeordneten sagte “Eigenwerte,” oder puriynin Kaffee (Neuseeländische Regierung 2016).

Des Weiteren in einem „Erklärung von Bedeutung" (Zeitplan 8) Anerkennung auch für die numina gegeben ist oder Wache (Jenkins et al 2016) dass jeder der bewohnen 240 und Stromschnellen (Rolle) auf dem Whanganui River und sind mit einem deutlichen zugeordnet sauer (Unterstamm):

"Die Wachen bieten Insight, Beratung, und Vorahnung in Bezug auf Angelegenheiten, die die Whanganui River zu beeinflussen, seine Ressourcen und das Leben im Allgemeinen und die hapu invoke (Service) die Kaitiaki zur Führung in Zeiten der Freude, Verzweiflung, oder Unsicherheit für die Führung und Einsicht können sie bieten“.

Die Gesetzgebung sieht vor, daß zwei Sie Tower Aufnahmen oder Erziehungsberechtigten gemeinsam von Nominierungen gemacht ernannten iwi (Maori Konföderation von Stämmen) mit Interessen in der Whanganui River und der Krone. Ihre Aufgabe ist es, „act und sprechen im Namen des Te Awa Tupua ... und zum Schutz der Gesundheit und das Wohlergehen des Flusses“ (Neuseeländische Regierung 2016).

Am 20^th März 2017, Der High Court of Uttarakhand in ihrer Entscheidung während Salim v Bundesstaat Uttarakhand und Sonstiges 2017 erklärt, dass die:

"Ganga und Yamuna Flüsse und alle ihre (115) Nebenflüsse und Bäche .... sind juristische Personen mit allen entsprechenden Rechten Pflichten und Verbindlichkeiten einer lebenden Person“ (Uttarakhand High Court 2017a)

Die Entscheidung des Gerichts war notwendig, weil beide Flüsse sind „verlieren ihre Existenz" und beide "ist heilig und verehrt und von Göttinnen Vorsitz“ ("Ganga Maa" und "Yamuna") (Uttarakhand High Court 2017a)

Das Gericht ernannt 3 Beamte als Recht Custodians verantwortlich für die Erhaltung und den Schutz der Flüsse und ihre Nebenflüsse zu handeln und einen Vorstand bestellt innerhalb von drei Monaten festgelegt werden.

Aufbauend auf ihrem bisherigen Urteil (von 20 März 2017), Der High Court of Uttarakhand erneut untersucht eine vorherige (gescheitert) Petition nämlich Miglani v Bundesstaat Uttarakhand und Sonstiges und erklärt auf 31 März 2017 dass der Gang und sein Himalaya-Ökosystem waren juristische Personen. Im Gegensatz zu dem früheren Urteil, Das Gericht erkannte die Rolle anderer Anrainerstaaten (unter der Schirmherrschaft eines zwischenstaatlichen Rates), Die Beteiligung der Gemeinschaft und die Bedeutung der Ausdehnung juristischen Persons für das Ökosystem Himalaya. es ernannt 6 Regierungsbeamte als Personen zu handeln in loco parentis die geografischen Merkmale im US-Bundesstaat Uttarakhand und erlaubte die Kooptierung von sieben lokalen Vertretern (Uttarakhand High Court 2017b).

Das Urteil zitiert ausführlich aus „Secret Abode von Glühwürmchen“ (Singh 2009) die unterstreicht die Heiligkeit der Berge (als Sitz der Götter), die Heiligkeit der spezifischen indischen Bäume und Pflanzen, und betont die „Rechte für die Natur“.

Am 2^nd Mai 2017 es wurde öffentlich bekannt gegeben, in Wetter dass das Verfassungsgericht von Kolumbien hatte erklärt dass die Atrato Fluss Becken war ein “von Rechten” (d.h. eine juristische Person) und verdiente besonderen Verfassungsschutz (ABColombia 2017). Das Gericht über den Zustand genannt den Fluss und seine Nebenflüsse zu schützen und zu beleben. Der Staat ist gegeben 6 Monate illegalen Abbau zu beseitigen und beginnen, um den Fluss zu dekontaminieren (Quecksilber) und aufzuforsten Gebiete, die von illegalem Bergbau betroffen (44,000hat). Das Gericht ordnete auch die nationale Regierung gesetzliche Vormundschaft und Vertretung der Rechte des Flusses zusammen mit den einheimischen ethnischen Gemeinschaften auszuüben, meist Emberas, dass lebt in den Atrato Flussbecken in Choco. Hoffentlich wird die Gesetzgebung erlaubt den Emberas zu sichern Stehen und Schutz für einen Teil ihrer jaikatuma oder Geist Berge (JusticiayPas 2009) und dazu beitragen, die zehn zu verteidigen Heilige Natur Seiten (oder SNS) in Choco (undatiert CRIC ; OIA undatiert).

Die Afrikanische Kommission für Menschen- und Völkerrechte (ACHPR) aufgelöst (8-22 Mai 2017) nach "Schutz Heilige Natur Seiten und Gebiete“. Dies war als Reaktion auf ein Einreichung (29 März 2016) von ABN und GF für „eine Aufforderung zur rechtlichen Anerkennung von SNS und Territorien und ihren üblichen Governance-Systemen“. Der Anruf, jedoch, wurde ausgesagt auf „Erde Jurisprudence" (Cullinan 2015) unter der Schirmherrschaft der ein pantheistisch/panentheistic Weltanschauung (Beere 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) eher als das animistischen Weltanschauung, die bei den meisten Ureinwohner gemeinsam ist die SNS schützen (Studley 2014)

Als Folge der westlichen „juridicalization“ Es scheint, dass andere-als-menschliche Person „seinintegriert in den Kreis der Rechtssubjekte, um zu überleben" (Stavru 2016). Beide Juristen und Rechts Anthropologen (Malinowski 1926) haben Alternativen zu juristischen Persons wie „mit animierten Einheiten Rechtsbeziehungen“ vorgeschlagen (Petrazycki 2011) und dass juristische Personen müssen lokal definiert werden, (von Animisten in diesem Fall) und nicht durch das Gericht oder die Regierung (Bohannan 1957) oder westliches Gesetz (Deva 2005,Sawmveli 2016) oder durch Gaian pantheists (Beere 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). Es kann, jedoch, leichter für Indigenen Schutz und Stehen zu sichern (Klagebefugnis) für ihre SNS durch Kooptierung der fremde Rechtssprache des juristischen Personsein und es mit indigener infundiert (animistischen) Bedeutung (Cajete 2000).

Obwohl die Semantik sind unterschiedlich, die meisten der indigenen Menschen, die am nächsten zu SNS leben (Studley 2014) nehmen andere-als-menschlichen Persons, Erfahrung kulturspezifischen Rechtsbeziehungen mit enspirited Einheiten auf Vertrag Gegenseitigkeit ausgesagt, und rufen regelmäßig ihre numina, damit die Stärkung ihrer geistigen Herrschaft über ihre SNS auszuüben.

Derzeit viele SNS in den Heimatländern der indigenen Völker sind „unsichtbar“ in den Augen von Organisationen wie IUCN gemacht und indigene und Gemeinschaft Konservierte Bereiche (ICCAs) weil sie von anderen über menschliche Personen im Besitz und unterlagen. Durch SNS als juristische Personen mit Anerkennung auf geistige Governance von OTHP sagte stehend hoffentlich „Waage wird von den Augen fallen“Der Naturschutzgemeinschaft, die zu ihrer internationalen Anerkennung und lokalen Schutz.

Für das letzte 100 Jahr, Gerichte in Indien haben, dass Idole anerkannt, Götter und Tempel sind juristische Personen und in den letzten zehn Jahren hat sich diese erweiterte Mutter Erde schließen, “Natur”, Flüsse und Ökosysteme. Da ein Präzedenzfall wird eingerichtet, sicherlich ist es an der Zeit, wieder Münze und Update Stein (1975) wie es zu sein „erscheintabsurde Rechtspersönlichkeit zu gewähren“ In den Tempeln, Idole, Gottheiten, Flüsse, Gebirge, Wälder, Wiesen, und Luft, aber keine Tiere oder enspirited SNS in ihrer Gesamtheit!