Die 10ht Welt Wildnis-Kongress hat über viele Fragen erhebliche Diskussionen gesehen im Zusammenhang mit Heilige Naturstätten und indigenen Gemeinschaften. Die heilige Natur Websites Initiative auf die Bedeutung der heiligen Stätten in Naturschutzstrategien für die spirituelle Landschaft sowie für weltweite Netzwerke auf Bergwegen vorgestellt. Einer SNSI Beratern, Maya spirituellen Führer und Koordinator für Oxlajuj Ajpop Herr. Felipe Gomez, geliefert Präsentationen und in der teilgenommen Indigene Land und Meer Forum. An der Form wurden mehrere wichtige Fragen, von denen erforscht zwei stand. Die erste Ausgabe konzentriert sich auf, wie unverantwortlich Rohstoffindustrie Einhalt zu gebieten, die den heiligen Naturstätten der Welt setzen, Schutzgebiete und Weltkulturerbe in Gefahr, während die zweite Frage untersucht das Konzept der Wildnis von auf einer Reihe von verschiedenen Weltbildern zu sehen.

Wildnis Erhaltung schneidet deutlich mit dem Schutz und der Wiederbelebung der Heiligen Naturstätten und den ihnen verbundenen Gefahren durch Rohstoffindustrie. Im Rahmen einer breiteren Gruppe unter Leitung von Gaia-Stiftung und TILCEPA die heilige Natur Sites Initiative unterstützt die Entwicklung von zwei Auflösungen. Beide Beschlüsse sind offen für Sie Kommentar und "anmelden". Die erste Auflösung direkt mit der Einrichtung von NO-GO-Zonen für Rohstoffindustrie über sakrale Naturstätten behandelt. Es fand Unterstützung mit Schutzgebieten und Welterbestätten, die auch ein Eindringen von Rohstoffindustrie erleben, vor allem Bergbau.

Die zweite Auflösung fordert die Anerkennung der Heiligen Natur Stätten und Gebiete als besondere Kategorie der Schutzgebiete, eine Vielzahl von Heiligen Natur Sites 'Systeme zu respektieren, dass es, die jeweils auf ihren eigenen Bedingungen anerkannt werden sollte, wie durch ihre Depot Gemeinden zum Ausdruck gebracht; und dass diese Kategorie sollten in internationalen Gremien anerkannt werden (wie von der IUCN, einberufen worden sind) und in Rechtsinstrumente und Strategien, insbesondere das Übereinkommen über die biologische Vielfalt. Mit mehreren wichtigen Beschlüsse bereits bei WILD9 angenommenen 2009 und die Weltnaturschutz Kongresse in 2008 und 2012, Anerkennung mit der internationalen Gemeinschaft werden diese WILD10 Auflösungen zu erwarten, Gewicht zu drängenden Fragen hinzuzufügen warten.

Neben der Arbeit an heiligen Stätten Natur, einem von der indigenen und Gemeinschaft Konservierte Bereiche Konsortium über acht indigenen Vertretern der verschiedenen Ethnien untergebracht Sitzung – TLA-o-rules-AHT, Maya Quiché, diskutieren, Batwa Walikale, Yuareg, Pongso kein Tao unter anderem – gaben ihre Ansichten über die wahre Bedeutung von Wildnis. Die angeführten Beispiele zeigen den Reichtum der Weltbilder ergänzen, wenn nicht die Mainstream-Naturschützer Blick auf Wüste überwältigend.

Wenn Tla-o-qui-aht Menschen in Kanada wurden für ein Wort für Wildnis in ihrer Sprache gefragt, zogen sie sich für vier Tage und schließlich beschlossen, auf das Wort "Heimat" Felipe Gomez von Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] betonte, dass Wildnis ist Teil unserer Mutter Erde dass wir alle geboren sind. In der Maya-Quiché Spiritualität erfordert die Erde zu hören, im Gespräch mit und für seine heiligen Stätten in Übereinstimmung mit der Pflege Maya-Kalender. Alle Beispiele zeigten eine Beziehung der Reziprozität zur Erde, Natur und Territorium. Die vielfältigen Zeugnisse auf Wildnis Basis don indigenen Weltbilder zeigten, dass die Behinderungs protektionistische Blick auf wilde Länder Leere der Menschen in der Erhaltung unserer gemeinsamen Welt keinen Platz haben. Ein solches Erbe ist schwer auf zu überwinden oder zu verbessern, aber die Flut schließlich dreht.

Stan Stevens, Schatzmeister des ICCA-Konsortium vorgeschlagen, dass Erhaltung der Wildnis wahrscheinlich viel anders, wenn seine frühen Gründer wie Aldo Leopold und John Muir mehr als Führer der indigenen Völker gelernt hätte ausgesehen haben würde ihrer Zeit. Vance Martin, Direktor der Stiftung Wilde erkannte die Bedeutung dieser Weltbilder in Bezug auf eine Vielfalt von Lösungen für die Erhaltung darstellt. Er stellte sich, dass es möglich sein sollte, diese indigenen Beziehungen mit der Erde zu folgen und eine vereinigende Kraft der Liebe für Wildnis und Mutter Erde zu suchen, die durch die Evolution hat sich in unseren Genen codiert worden.