Standort
In the mountainous southeast corner of the Chamarajanagara district in the state of Karnataka, Indien, lays the Biligiri Rangaswamy Temple Wildlife Sanctuary (BRTWS). It covers an area of 540 km2. Biligiri means “white hill”, derived either from the white mist that covers the hills for a greater part of the year, oder von der weißen Felsen, die den Haupt Hügel mit dem Tempel des Herrn Rangaswamy gekrönt bildet. Dieser Herr ist ein Ruheform des Gottes Vishnu, als die vorsitzende Gottheit des Waldes in der Biligiri Rangan Hills verehrt. Die Erklärung der BRTWS als geschützte Website kam mit einer Reihe von Einschränkungen für die traditionellen Bewohner, die Soligas. Der Zugang zu bestimmten Stellen ist beispielsweise beschränkt, und die Jagd und Brennen der Vegetation sind verboten. Obwohl Heilige natürlichen Standorten in diese Regionen werden oft als separate Elemente in der Landschaft gesehen, sie bilden die Kultur-ökologische Mosaik von miteinander verbundenen Orten längst erkannt und geschützt durch den Soligas.
Ökologie und Biodiversität
Die BRTWS Heiligtum hat eine Vielzahl von Vegetationstypen, einschließlich Peeling, trockenen und feuchten Laubwäldern, immergrüne Wälder, Shola, und hochalpine Grasland, Alle, die eine breite Vielfalt von Fauna. Die Wälder sind ein wichtiger Korridor zwischen Tierwelt der Western Ghats Biodiversitäts-Hotspot und der Eastern Ghats, Verknüpfung der größten Populationen der asiatischen Elefanten (Elephas maximus) in Südindien.
Bedroht.
Verschiedene Interessengruppen haben die Gefahren für die Ökologie in der Region unterschiedlich gerahmt. Die Regierungsparteien nahm die Ansicht, dass die Soligas 'traditionellen Wege der Jagd, Brennen und Nichtwald Produktsammlung Regime eine Gefahr für die lokale Biodiversität zu bilden. Sie haben daher Waldbewohner an Standorte außerhalb von Schutzgebieten verdrängt, aber Veränderung ist auf dem Weg. Soligas, jedoch, sehen ihre Aktien cum in uralte Tradition, die lokale Biodiversität Werte unterstützt. Sie argumentieren, dass da das Gesetz ihnen verboten, ihre traditionelle Lebensweise in führen 1974, invasive Arten wie Lantana und Hemi-Parasiten auf den Stachelbeerbäume sind das Gleichgewicht gestört und auch weiterhin kulturelle und Erhaltung Werte des Gebietes gefährden. Soligas sehen einheimischen Arten vom Aussterben bedroht, weil ihre Nahrungsmittelversorgung von weniger wettbewerbsfähigen einheimischen Arten wird von invasiven diejenigen genommen. Sie sagen, dass das Gleichgewicht der Waldökologie bietet Sicherheit, ihre traditionelle Lebensweise. Da die Manager der BRTWS nehmen kleine Vorstellung von der Rolle des menschlichen Handelns in diesen Wäldern, die enge Verbindungen zwischen dem Soligas und ihrer natürlichen Umgebung zu schwächen, was zu einer Erosion der Soligas "traditionelles Wissen über die Wartung ihrer Umgebung und ihren heiligen Naturstätten.
Vision
Mündlichen Geschichten und räumliche Visualisierung von Soliga Kulturgeographie kann zur BRTWS Manager informieren, und einen Kontext für eine bessere Governance. Wie von den Ältesten Soliga bekräftigt worden, die Verwendung, Eigentum und Management von heiligen Stätten nicht nur garantieren die Nahrung indigener Kulturen, kann aber auch Schutz der biologischen Vielfalt und der Wasserressourcen, die Teil der Landschaft sind Soliga. Diese Begriffe in Verbindung mit der Anerkennung von Wald Rights Act bieten Möglichkeiten für eine bessere Zusammenarbeit mit den politischen Entscheidungsträgern.
Aktion
Community-Mitglieder organisiert Sitzungen, in denen kulturelle Idiome wie landwirtschaftliche, Forstwirtschaft und rituellen Gebrauch der Standorte wurden untersucht, um Soliga Praxis zu verstehen und zu dokumentieren. Diskussionen unter Soligas organisiert, die zur Schaffung einer Karte mit den wichtigsten Soliga Websites. Ein paar Soligas wollte nicht, dass heilige Stätten ihres Clans abgebildet.
Politik und Recht
Nach der Erklärung der in BRTWS 1974, neuen Regeln haben die traditionellen Praktiken Soliga härter und härter gemacht, zum Beispiel durch den Zugang zu ihren heiligen Naturstätten. Nach einer Entscheidung Supprème Gerichtshof des Landes in 2006, ein nahezu vollständiges Verbot wurde von der Sammlung von NTFPs in Schutzgebiete und Naturparks verhängt. This has hampered the Soligas to carry on their traditional ways of life. Curiously, the Recognition of Forest Rights act was signed in the same year, stating that the government would do its best to ensure indigenous people’s rights to their lands, particularly in cases where their presence benefits the ecosystem. A more recent evaluation of this act revealed that its content was developed hastily, and that its implementation is not only insufficient, but it even weakens the position of some Indian tribal communities.
Custodians
The Soliga are an indigenous people who have been living in these forested regions for centuries. “Soliga” means “from bamboo”, which refers to their claimed descent from Karraya, who was delivered through a bamboo cylinder. They are a close-knit social group, promoting exogamy between different Soliga clans. They are traditionally hunters and swidden agriculturalists, and they collect a wide variety of Non-Timber-Forest-Products for subsistence.
The Soliga cosmology is an extension of the natural world. Sacred sites (Yelles) are identified as composites of the five elements. The essential elements elders identified are ‘Devaru’ (God, sun, light), ‘Marama’ (Mother, Goddess, associated with fire), ‘Veeru’ (Demon), ‘Kallugudi’ (Burial stones, associated with wind) and ‘abbi’ (spring/stream, associated with water). They see the role of the ‘Veeru’ as crucial to their existence. It is feared and respected. Women are not allowed to visit areas that are considered inhabited by Veeru. These areas are generally kept out of bounds to community members, and thus protected from human use or disturbance.
"Sind wir nicht, die einheimischen Bewohner der Wälder, die geübt haben Wurf-Brände, Verwaltung zur Erhaltung der Biodiversität? Was haben sogenannte zivilisierte Stadtbewohner dazu beigetragen, es?" - Anonymous Soliga.
Koalition
The coalition in this area consists of scientists, Soliga elders and individuals from various Soliga communities supported by an Indian NGO, the the Ashoka Trust. The Recognition of Forest Rights Act, a recent national policy development may create opportunities for a closer collaboration with the government in this respect.
Conservation Werkzeuge
Counter-mapping is an effective tool. Though detailed maps of the region exist, they do not indicate sites that are important to the Soligas. During the community meetings, the local sacred sites and the traditional values were mapped using Geo Information System techniques. These maps were subsequently distributed over inhabitants and policy makers in the region, and can now hardly be ignored. Zusätzlich, resource monitoring and sustainable harvest practices academically support the Soliga view that they support local life instead of threatening it.
Ergebnisse
As the Soligas felt that their interests were not represented on the maps drawn by the government agencies, they constructed a map of their own, asserting their collective identity and their rights over the land. This map now serves as a powerful communicative and lobbying tool for their cultural heritage and for their important role in sacred locations that have been left out during government cartographic exercises. The map also helps to restore cultural knowledge and practices associated with these sacred natural sites and their surroundings.
- The Indian Forest Rights Act. www.forestrightsact.com
- Sushmita Mandal, Nitin D. Rai and Madegowda, C. (2010). Kultur, Conservation and Co-management: Stärkung Soliga Stake in der Biodiversität in Biligiri Rangaswamy Temple Wildlife Sanctuary, Indien. pP. 261-271. In Verschuuren B., Wilde R., McNeely JA. Oviedo und G. (EDS) "Sacred Naturlandschaften : Einsparen von Natur und Kultur "Earthscan, London.
- Strich, T., Kothari, Ein. (2013). Wald und Naturschutzrechte in Indien. pP. 151-174. In, Jonas, H., Jonas, H., Subramanian, S.M. (eds.), Das Recht auf Responsibility: Widerstehen und Engaging Entwicklung, Erhaltung, und das Gesetz in Asien. Natürliche Justiz und United Nations Universität-Institut für Höhere Studien, Malaysia.
- Ashoka Stiftung für Forschung in der Ökologie und Umwelt: www.atree.org
