No territorio Bandjoun no oeste de Camerún se atopan varios lugares entendidos como sagrados pola poboación local. Son os núcleos remanentes de sitios que foron historicamente máis extensa que representa a identidade de tribos e comunidades na rexión. O carácter de lugares separados difire en termos de función eo grupo social que fai uso dela. Dous exemplos son santuarios familiares, xeralmente coa presenza dunha figueira (Ficus sp.), lugares e de encontro da comunidade que constitúen centros de iniciacións tradicionais para a vida da comunidade. A función compartida da maioría dos sitios é a adoración dos deuses. Aínda que a ecoloxía destes sitios naturais sagrados recibiu pouca atención ata o momento, son coñecidos por animais porto e plantas que desapareceron en gran parte das zonas circundantes.
custodiante local natural sagrado tradicional en Camerún explica aos participantes dunha xuntanza como eses lugares son importantes para as comunidades relacións cos seus antepasados. (Foto: KMG-Kmdem, S L. 2008.)
Ameazas
Os líderes tradicionais afirmou que a supervivencia de áreas sagradas non está ameazada porque estas áreas están fortemente ligados coa identidade da comunidade. Sen embargo, se preocupe a cambio de actitude dos mozos que están facendo cada vez máis materialista e desobedecer tabús e amosar para que o respecto polas crenzas ancestrais. Hoxe, moitas persoas empregan zonas sagradas, sen o teu gardián, indicando a erosión das normas culturais. Ameazas máis importantes foron identificados, pero a maioría están en debate entre a poboación local a si mesmos.
desenvolvemento de infraestrutura, construción especialmente estradas e asentamento urbano, causou a degradación de áreas sagrados en Bandjoun. A expansión do cristianismo ofrece visións alternativas sobre a necesidade de protección e honestidade. Algúns sacerdotes cristiáns son dixo ter unha visión diabólica sobre os lugares sagrados. Segundo algúns líderes espirituais tradicionais locais o feito de que o castigo de actos errados de Christian vén despois da morte, mentres que para as crenzas locais castigo ten efecto inmediato aumenta a desobediencia das crenzas ancestrais e tabús das persoas.
Con todo, unha diminución da influencia do cristianismo sobre as crenzas locais tamén é informar, así como unha vontade crecente de padres cristiáns para escoitar os habitantes locais e traballar nun entendemento interrelixioso. Segundo algúns, mesmo a educación moderna pode ter un impacto negativo sobre as crenzas tradicionais, debido ao tempo, diminuíndo os nenos pasan cos seus pais. Adicionalmente, os estilos de vida en cambio causar un interese diminuíu en valores tradicionais poñendo a coidados continuados para estes sitios naturais sagrados en risco.
Custodiantes
Ao longo dos séculos, a xente Bandjoun desenvolver un sistema de xestión ancestral dos sitios naturais sagrados. A localización de lugares sagrados naturais e semi-naturais é identificada polos líderes espirituais promovidos (MkamSi, Guèkè). Aínda que a maioría fose de toda a vida, a localización dunha área sagrada non é inmutable e pode ser cambiado por razóns como a construción de estradas ou reorientación sociopolítica. Xeralmente, cada área sagrada vén baixo a responsabilidade dun gardián chamado Nongtchuép. El é responsable de facer ofrendas e sacrificios, para que tamén pode obrigar un representante. Estes son anciáns iniciadas que son gardiáns universais. Teñen dereito a traballar en todos os lugares de culto.
Aínda que as mulleres son xeralmente considerados como arfando pouco que ver con áreas sagradas, investigación máis profunda revelou que o seu papel está presente, pero oculto e ignorado. Por exemplo, Nagnesi (feminino equivalente a MkamSi) teñen as mesmas capacidades e deberes como os seus homólogos masculinos. Só as nais de xemelgos iniciados pode limpar certos lugares sagrados. Unha muller pode substituír o xefe de familia e facer ofrendas e sacrificios nun lugar sagrado. Ademais, a educación tradicional é dado principalmente por mulleres que aplican as normas de conservación de zonas sagradas.
Ferramentas de Conservación
As seguintes ferramentas para a conservación foron creadas ata agora:
- Unha lista de medidas a tomar axiña
- A lista de interesados
- Declaracións dos líderes tradicionais
- Estudos sociais contén a visión da poboación local sobre a situación
- Mapas participativos dos lugares sagrados naturais na rexión
Visión
O maior avance apoiar a conservación de zonas sagradas sería o seu recoñecemento legal, aumento da conciencia pública, reducidos cambios negativas no uso da terra e un mellor recoñecemento da súa importancia socio-cultural e ecolóxico. Para acadar todos os elementos anteriormente requirirá a implicación das partes interesadas a nivel local, nivel nacional e internacional.
Alianza
apoio eficaz e adecuada é necesaria para a súa posterior conservación destes lugares. Como unha solución posible, membros da comunidade Bandjoun suxiren que involucrar os interesados, como as mulleres, a xente nova, ONGs, institucións relixiosas e quizais mesmo as institucións do Estado para desenvolver a xestión en áreas sagradas de forma participativa, mentres concordando claramente o papel de cada parte interesada.
Acción
Pouca acción está en curso, excepto para algúns estudos levantan a concienciación das persoas Bandjoun que os seus lugares sagrados están en xogo. O Banjoun necesitan de apoio para identificar ameazadas sagrados sitios naturais importantes para as comunidades. Eles quere facer unha clara delimitación deles e desenvolver unha estratexia adecuada para a súa xestión sustentábel.
Política e Dereito
Os lugares sagrados naturais nesta área non está recoñecido legalmente. Manexo forestal global é a preocupación do Ministerio de Bosques e Fauna Bravia de acordo con estatuas camaroneses legais.
Como resultado dun estudo social, maior concienciación das persoas Bandjoun é a conquista máis importante ata agora. É unha opinión xeneralizada de que a implicación do Estado na xestión de sitios naturais sagrados poden presentar riscos e xerar conflito. Funcionarios do goberno son sospeitosos de querer recursos apropiados, coa intención de debilitar o poder dos anciáns. Os membros da comunidade suxiren aumentar a conciencia pública, cartografía e delimitación dos límites das zonas sagradas, mellorar o coñecemento, interesados que traballan xuntos e devolver o poder do goberno poderían ser boas solucións para evitar o agravamento da situación.
- Kamga-Kamdem S L., (2010) Crenzas ancestrais e Conservación. The case of sacred natural sites in Banjoun, oeste de Camerún, en Verschuuren, B., Salvaxe R., McNeeley, J. e Oviedo., G. (Eds.) Sacred Sitios Natural, Conservación da natureza e da Cultura, Terra de dixitalización, Londres,.pp. 119-128.
