Sveto prirodne pojave inicijativa redovito ima "Zaštita" Iskustva u staratelje, zaštićenog područja menadžera, znanstvenici i drugi. Ovaj post ima iskustva Ms. Maryam Kabiri Hendi koji tijekom svoj magistarski rad na Teheranskom sveučilištu radio je na zemljištu ocjenu za očuvanje prirodnih stranicama s duhovnim vrijednostima u Iranu. Uz pomoć izvanredni profesor g.. Afshin Danehkar također iz Teheran Universty, ona je također preveden IUCN UNESCO osnovne smjernice za zaštićenih područja menadžera o sveta prirodnih mjesta u perzijskom. Kliknite ovdje da pročitate cijeli studija slučaja na "Zemljište procjena za očuvanje prirodnih lokaliteta s duhovnim vrijednostima u Neyshabur Općina ".
Neyshabur je mjestu u North East Iranu. Velik dio toga nalazi se u ogromnom ravnici okruženoj brdima i planinama. Postoje različite svete prirodni lokaliteti u mjestu, u rasponu od svetih stabala i svetim izvorima na sveta stijena i svete vrtove. Površina kuće nekoliko endemskih biljnih i životinjskih vrsta. Ona također sadrži zaštićene eko-turističke destinacije poput slapova, opruge, rijeke i oku geografske značajke kao što su planinske vrhove.
Qadamgah vrt u Neyshabur mjestu na Khorasan Razavi pokrajine u Iranu attrackts brojne hodočasnike koji slijede stopama 8. imama iz šijiti, muški duhovni vođa mislio da se potomak Muhammed, božanski imenovan voditi ljude. Riječ Qadamgah znači trag i odnosi se na ovom pripovijedanju. Izvor: Maryam Kabiri Hendi, 2011.
Lokalni ljudi poštuju prirodne značajke kao što su oni ukorijenjeni u vjerskom uvjerenju. Qadamgah u Neyshabur za primjer, je perzijski vrt gdje je priroda bila prožeta duhovnim vrijednostima. Ona sadrži dvorac, stabla, Bazeni i potoci. Jedan od zidova palače sadrži crni kamen na kojem su dvije otisci su uklesane. Ljudi vjeruju ovi otisci pripadaju 8. imama iz šijiti, muški duhovni vođa mislio da se potomak Muhammed, božanski imenovan voditi ljude. Riječ Qadamgah znači trag i odnosi se na ovom pripovijedanju.
Iako je formalno strategija upravljanja, Mještani i dalje očuvati manje poznate svete stranice. Vrijednosti takvih mjesta su učili na mlađe generacije i vjerskih obreda i prakse izvode komunalno, kao što su oni već stoljećima. Na taj način, Sljedeća generacija uči kako bi ih zaštitio.
Iran zakonodavstvo ne spominje prirodnih svetih mjesta, tako daleko. Neki sveta prirodne stranice su službeno konzervirani jer se nalaze u zaštićenim područjima ili u nacionalnim spomenikom. Drugi su posebno registrirana kao nacionalna prirodnih spomenika. Kulturna baština i odjel okoliša vlasti imaju pravo glasa u zaštiti nacionalnog spomenika prirodne. Zalažu se uglavnom za rijetke flore i faune ili izvanredne zemljišta formacije, pejzaži ili čak stoljetnih stabala. Oni su tada donijeli pod zaštitom postavljanjem odgovarajućeg perimetar.
Ako sveta prirodne stranice su preživjeti, Tekuće mjere trebaju biti podržan od strane pravne zaštite. Za tu svrhu, uzimajući integrirani pristup koji se temelji na zajedničkim kriterijima i politika u području kulture i prirode može odigrati ključnu ulogu u očuvanju prirodnih svetih mjesta. Kabiri Hendi (2011) identificirao takve kriterije za očuvanje prirodnih svetih mjesta u naselju Neyshabur, opširnije.
