Sveto prirodne pojave inicijativa redovito ima "Zaštita" Iskustva u staratelje, zaštićenog područja menadžera, znanstvenici i drugi. Ovaj post ima iskustva g.. Sébastien Luc Kamga-Kamdem PhD koji trenutno radi s Srednjoafrička zaštićenim područjima mreže (RAPAC). Sébastien je radio na prirodnih svetih mjesta u Bandjoun, West Kamerun i identificirao potrebu za kulturna i biološka restauratorskih metoda za tim posebnim mjestima. Kliknite ovdje da pročitate cijeli znanstvenu studiju o "Svetim mjestima u Bandjoun, Zapad Kamerun“.
Smješten u administrativnom središtu Bandjoun, Tchuep-Poumougne je uplašena područje visina duhovne vrijednosti. U prošlosti područje njegova infuence pokrivena cijela Pete četvrt. Zbog urbanizacije okolna ekološke vrijednosti drastično pala, a samo jezgra svetišta ostaje. Fotografija; Sébastien-Luc Kamga Kamdem (2008).
U Bandjoun teritorija na zapadu Kameruna leže razne web stranice percipiraju kao sveta od strane lokalnog stanovništva. Oni su temeljne ostaci mjesta koja su povijesno puno opsežniji predstavlja identitet plemenima i zajednicama u regiji, kao što su obitelji svetišta i mjesta okupljanja zajednice. Zajednička funkcija većini mjesta je obožavanje bogova. Iako ekologija ovih prirodnih svetih mjesta posvećuje premalo pažnje na dan, oni su poznati da se luka životinja i biljaka koje uglavnom su nestali iz okolnih područja.
Tradicionalni vođe izjavio da opstanak svetim mjestima nije ugrožena jer su ta područja su snažno povezane s identitetom zajednice, a time i brine off. Ipak, oni brinuti o jačini kulturne tkanina koja je podupirala prirodnih svetih mjesta. Promjena stava mladih ljudi koji sve više postaju materijalisti izazvati ih poslušati toboos i pokazati da se ne poštovanja predaka uvjerenja. Danas, mnogi ljudi koriste svete područja bez informiranja njihov skrbnik, što ukazuje na slabljenje kulturnih normi. Više ključne prijetnje su identificirani, ali većina se u raspravu među lokalnim ljudima i sami.
Tijekom stoljeća, Bandjoun su ljudi razvili predaka sustav za upravljanje prirodnih svetih mjesta. Mjesto prirodnih i poluprirodnih svetim mjestima je identificiran započetih duhovnih vođa (MkamSi). Dok je većina odavno uspostavljena, mjesto svetog područja nije nepromjenljiv i mogu se mijenjati iz razloga kao što su izgradnja cesta ili društveno-političkog usmjerenja. Obično, svako sveto područje dolazi pod nadležnošću čuvara zove Nongtchuép. On je odgovoran za izradu i klanicama, za koji je također može mandat zastupnika. Započetim starješine su univerzalni čuvari. Oni imaju pravo na rad u svim mjestima obožavanja.
Najveći napredak podupire očuvanje svetih područja će biti njihov pravno priznanje, povećana svijest javnosti, snižene negativne promjene u korištenju zemljišta i bolje prepoznavanje njihove socio-kulturne i ekološke važnosti. Da bi se postigao sve gore navedeno zahtijeva uključenost dionika na lokalnoj, nacionalnoj i međunarodnoj razini. Opširnije.
