"... planine su komunikacijsko središte koje povezuje dva područja Zemlju i Nebo zajedno. Planine, Štoviše, ne predstavljaju samo zemljopisni status, ali sadrže i sveta značenja koja se odnose na podrijetlo etničkih plemena Tai ..." - Hongsuwan
opis stranice
U planinama Chiang Mai žive ljudi Lua, koji imaju snažnu duhovnu vezu s nekoliko lokalnih planinskih mjesta. Njihovi preci su u regiji živjeli više od vremena 1300 godina. Ritualima s obitelji štuju dobre i zle duhove. Područje je i dom bogataša, dobro očuvana šuma. Dolaskom turizma u regiju, lokalne vlasti mijenjaju krajolik na načine koji se ne slažu uvijek s lokalnim stanovništvom. Uspostava slikovite kule na mjestu svetog hrama najistaknutiji je primjer.
Prijetnje
Kako je fokus ove studije uglavnom bio na kulturnim i vizualnim aspektima zemlje, glavnom prijetnjom ovdje se smatra skriveni sukob između životnih stilova koji se odnose na različite vjerske ili kulturne tokove. Čini se da je to dugotrajna prijetnja bez kratkoročnog predviđanja iznenadnog utjecaja na lokalne biokulturne vrijednosti, ali dugotrajna prisutnost. Bitka se nakratko pojavila oko uspostavljanja turističke promatračke kule uz amblematični hram na planini Doi Suthep, što neki urođenici vide kao mrlju na svetom kulturnom identitetu nalazišta. Sljedeći izraz ovog sukoba je pitanje u kojoj mjeri tradicionalni načini poljoprivrede ljudi Lua štete ili podržavaju ekosustav.
Vid
Dosada, postoji nekoliko različitih vizija za ovo područje, ovisno o organizaciji ili ljudima koji se pitaju. Dok se neke skupine uglavnom bave zaštitom prirodnih vrijednosti ekosustava, drugi imaju za cilj privući religiozne i nereligiozne turiste i stvoriti određeni prihod za to područje. Iako su ovo dvoje općenito kompatibilni putem ekoturizma, čini se da sami ljudi Lua više vole zadržati većinu svojih kulturnih svetišta i praksi takvi kakvi jesu, s obzirom na činjenicu da im je životni stil dobro služio više od tisućljeća. Neki akademici smatraju da bi upravitelji parkova trebali ozbiljnije shvatiti njihova tradicionalna ekološka znanja.
Radeći zajedno
Dosada, mreža zajednica Lua nema jako jake veze s organizacijama zaduženim za nacionalni park. Akcije ljudi protiv kule imaju, međutim, doveli su do pregovora i sporazuma o uklanjanju tornja s njegovog vrha i smanjenju visine kule za jedan kat. To može pozitivno nagovijestiti buduća izdanja, kao što je ljudima Lua ilustriralo da je hramski odbor spreman poslušati barem dio njihovih zahtjeva. Možda bi ovo moglo dovesti do bližeg odnosa povjerenja u budućnosti.
Politika i pravo
Vlasti Hrama tvrde da imaju zakonska prava i vlasništvo nad gradilištem, koje bi mogli upotrijebiti za rekonstrukciju po svojoj volji. Mjesto je smješteno izvan zaštitnih ovlasti inače važnih odjela likovne umjetnosti, Šumarstvo i nacionalni parkovi.
Primarni cilj Nacionalnog parka Doi Suthep-Pui je zaštita i promicanje ekoloških procesa, istodobno potičući ekološko obrazovanje i rekreaciju.
Ekologija & Bioraznolikost
Planinski ekosustav nacionalnog parka Doi Suthep-Pui dio je planinskog lanca Thanon Thong Chai. Klima mu je prohladna, sa sezonskim prosjecima u rasponu od 6 i 23 ° C. Voda obiluje brojnim lokalnim vodopadima koji podržavaju rast listopadnih i zimzelenih šuma s hrastovima i magnolijama. U parku su kuće više 300 gnijezdeće vrste ptica, rijetke vodozemce, obični Muntjac (Muntiacus muntjak) i divlje svinje (sus). Neki tvrde da su primijetili rijetke pasmine bijelog jelenja i bijele vrane, ali prisustvo tih životinja nije provjereno.
Kustosi
Lua su najstariji stanovnici nacionalnog parka Doi Suthep-Pui, imajući dubok duhovni odnos s planinom. Oni su tradicionalno animisti, ali su sada pod snažnim budističkim utjecajem. Krajolik doživljavaju kao nešto nadahnuto i duboko, ponekad strašljivo poštovanje prema svojim zemljama. Vjeruje se da su na vrlo svetim područjima poput planinskih vrhova nastanjena božanstva sa specifičnim čarobnim moćima. Ljudi Lua žrtvuju pse i piliće kako bi izrazili svoje poštovanje lokalnim božanstvima u obiteljskim uvjetima. Ne smiju posjećivati vrhove. Za ratarstvo, koriste sustav plodoreda s ciklusima od oko trideset godina, gdje se jedan flaster koristi devet uzastopnih godina, zatim ostavio da obnavlja dvadeset. Lov je zabranjen na određenim svetim mjestima, i vjeruje se da će oni koji prekrše ovo sveto pravilo naići na tajanstvenu smrt. Dok ljudi Lua žive svoj duhovni život uglavnom na individualnoj i poznatoj osnovi, seoski šamani, potomci drevnih vođa igraju važnu ulogu u većim ritualima obrazujući seljane o znanju njihovih zemalja.
Akcija
Ljudi iz Chiang Maija podigli su prosvjede protiv zgrade karaule Doi Suthep, zbog umanjenja izvornog kulturnog osjećaja mjesta. Nekoliko mjeseci, svoja su prava zastupali marširajući ulicama grada Chang Mai.
Konzervatorski alati
Sustav poljoprivrede ljudi Lua koristi dugotrajne cikluse za proizvodnju usjeva, uzimajući u obzir ponovni rast šuma i izbjegavajući propadanje tla. Nasadi nekih vrsta riže tempirani su prema kišnoj sezoni. Ostale jestive kulture, kao što je povrće, bilje i voće sadi se na slučajnim mjestima na poljima riže. Soja se sadi radi oplodnje tla fiksiranjem dušika. Na taj način, ljudi Lua stvaraju raznolika poljoprivredna zemljišta u kojima se herbicidi učinkovito izbjegavaju. Nakon obroka sljedeće poljoprivredne parcele, a 6-8 m pruga drveća svodi se na panjeve, nakon čega se izgara unutarnja šumska zakrpa. Panjevi postupno rastu u grmolike šume u vrijeme kada se šumski dio koristi za poljoprivredu.
Rezultati
Iako je prirodno naslijeđe lokaliteta dobro očuvano i priznato od strane lokalnog stanovništva kao i vlasti parkova, treba još raditi na zaštiti kulturne baštine naroda Lua. Pregovori o slikovitom tornju najperspektivniji su po tom pitanju. Nadalje, nedavna istraživanja nacionalnog sveučilišta doprinose novoj međunarodnoj svijesti, i možda podržati pregovaračke moći naroda Lua u budućim sukobima.
"Pogrešan je pokušaj da se toranj uklopi u krajolik kojim tradicionalno dominira samo hram. Zapravo rezultira linijom slika tornjeva blizanaca na vrhu planine Doi Suthep, umanjujući time izvornu kulturnu i vizualnu dominaciju, osjećaj mjesta i nematerijalna kulturna baština hrama." - Ponpandecha i Taylor 2016.
Orng Supklom, šaman sela La Oob i Singa Wongtae, deseterac obitelji Samung
(Izvor: N Pongpandecha)
Osmatračnica Doi Suthep prije uklanjanja gornjeg dijela
- Pongpandecha & Taylor 2016 U: Verschuuren & Furuta (EDS) Lua Ljudi: Tradicije, Vjerovanja i sveta prirodna mjesta u? Sjeverni Tajland. U: Azijska Sacred prirodni lokaliteti: Filozofija i praksa u zaštićenim područjima i zaštitu. Routledge, London. pp. 247-259.
