Neyshabur je mjestu u North East Iranu. Velik dio toga nalazi se u ogromnom ravnici okruženoj brdima i planinama. Postoje različite svete prirodni lokaliteti u mjestu, u rasponu od svetih stabala i svetim izvorima na sveta stijena i svete vrtove. Površina kuće nekoliko endemskih biljnih i životinjskih vrsta. Sadrži i zaštićena područja i ekoturističke destinacije poput slapova, opruge, rijeke i oku geografske značajke kao što su planinske vrhove. Klima je polusušna i suha s prosječnom godišnjom količinom kiše od 300 mm.
Unatoč činjenici da su ove stranice zaštićene od strane lokalnih zajednica, njihova je budućnost ugrožena urbanizacijom, rast populacije, razvoj infrastrukture i turizam.
Zaštićen
Kustosi
Lokalni ljudi poštuju prirodne značajke kao što su oni ukorijenjeni u vjerskom uvjerenju. Qadamgah u Neyshabur za primjer, je perzijski vrt gdje je priroda bila prožeta duhovnim vrijednostima. Ona sadrži dvorac, stabla, Bazeni i potoci. Jedan od zidova palače sadrži crni kamen na kojem su dvije otisci su uklesane. Ljudi vjeruju ovi otisci pripadaju 8. imama iz šijiti, muški duhovni vođa mislio da se potomak Muhammed, božanski imenovan voditi ljude. Riječ Qadamgah znači trag i odnosi se na ovom pripovijedanju.
Sveto proljeće u vrtu Qadamah.(Izvor: Maryam Kabiri Hendi, 2011.)
Povijest Qadamgaha kao svetog mjesta datira iz predislamskog razdoblja. Iako je njegova izvorna svrha nepoznata, povijesno je vezan za sasanidskog princa Shahpoura Kasru, kao i imamu Aliju i imamu Rezi. Riječ ide o tome 921 AD AD Imam Reza zaustavio se u vrtu na putu od Medine do Marva. Istog trenutka kad je htio obaviti abdest, izvor nadirao iz zemlje. Izvor se od tada smatra svetim i ljudi vjeruju da ta voda ima ljekovita svojstva.
Neke platane (Plantanus sp.) su aktivno konzervirani stoljećima. Platane u Iranu već se dugo smatraju svetima zbog sjene koju nude, njihova veličina i njihov zeleni izgled. Po cijelom Iranu stoljećima su održavana neka platana. Legende i vjerovanja o nekim primjercima učinili su da se ljudi drže podalje od njih. Dugovječni platan u selu Neyshabur, na primjer, lokalno stanovništvo čuva jer vjeruje da je čovjek jednom izgubio obitelj zbog loma grana.
Lokalno stanovništvo i dalje čuva manje poznata sveta mjesta koja nemaju pravnu zaštitu. Vrijednosti takvih mjesta su učili na mlađe generacije i vjerskih obreda i prakse izvode komunalno, kao što su oni već stoljećima. Na taj način, Sljedeća generacija uči kako bi ih zaštitio.
Iako je formalno strategija upravljanja, ljudi imaju tendenciju zaštititi svoja web mjesta. Neki provode kratkoročne mjere na lokalnoj razini. Među širokim spektrom planova koji se provode npr, uspostavljen je park oko stabla želja i tamo su razvijene turističke usluge.
Akcija
Lokalno stanovništvo i vjerske institucije nastavljaju svoju vjekovnu praksu. Mjesni uredi Kulturna baština, Rukotvorine i turizam registrirati dugovječna stabla kao nacionalne spomenike prirode. Nacionalni spomenici prirode relativno su mali, zanimljiv, jedinstven, iznimno, nekonvencionalni i nezamjenjivi fenomeni biljnih i životinjskih kolekcija koji imaju znanstvene, povijesni ili prirodni značaj. Zaštitne mjere na tim područjima jamče održivu nekomercijalnu uporabu.
Tu je i nacionalni plan za inventarizaciju i zaštitu dugovječnih stabala pod nadzorom šume, Organizacija upravljanja vodama i vododjelnicama Irana. Nedavno istraživanje Maryam Kabiri skreće pažnju na značaj duhovnih vrijednosti koje ova i druga sveta mjesta imaju u vezi s očuvanjem prirode.
Politika i pravo
Iran zakonodavstvo ne spominje prirodnih svetih mjesta, tako daleko. Neki sveta prirodne stranice su službeno konzervirani jer se nalaze u zaštićenim područjima ili u nacionalnim spomenikom. Drugi su posebno registrirana kao nacionalna prirodnih spomenika. Kulturna baština i odjel okoliša vlasti imaju pravo glasa u zaštiti nacionalnog spomenika prirodne. Zalažu se uglavnom za rijetke flore i faune ili izvanredne zemljišta formacije, pejzaži ili čak stoljetnih stabala. Oni su tada donijeli pod zaštitom postavljanjem odgovarajućeg perimetar.
Koalicija
Neka sveta mjesta na tom području su pod nadzorom Zadužbine i dobrotvorne organizacije (odgovoran za zadužbine i sveta mjesta poput džamija i svetišta) i povjerenički odbor lokalnih ljudi. The Kulturna baština, Organizacija rukotvorina i turizma odgovoran je za registraciju i upravljanje povijesnim spomenicima i nacionalnim spomenicima prirode.
Qadamgah, na primjer, je registriran na ovaj način, ali je također pod nadzorom zadužbina i dobrotvorne organizacije Irana i lokalnog povjereničkog odbora. Kao u slučaju Qadamgah, kada lokalitet ima i kulturne i duhovne vrijednosti, te organizacije surađuju u očuvanju i upravljanju lokalitetom.
Konzervatorski alati
Postavljeni su kriteriji za očuvanje i ti su kriteriji doveli do izrade karata područja u gradu Neyshabur kojima je potrebno prioritetno očuvanje. U ovom su radu dodatno formulirane neke preporuke, što može pomoći u početnim koracima za planiranje političke agende i razvijanje kriterija i indeksa nacionalnog spomenika prirode koji uzima u obzir duhovne vrijednosti.
Rezultati
Sveta prirodna mjesta kao dio biokulturne raznolikosti stoljećima su zaštićena lokalnim vjerovanjima i vrijednostima. Danas su ovim mjestima ugroženi iz različitih razloga. Ako žele preživjeti, Tekuće mjere trebaju biti podržan od strane pravne zaštite. Za tu svrhu, uzimajući integrirani pristup koji se temelji na zajedničkim kriterijima i politika u području kulture i prirode može odigrati ključnu ulogu u očuvanju prirodnih svetih mjesta. Kabiri Hendi (2011) identificirao takve kriterije za očuvanje prirodnih svetih mjesta u naselju Neyshabur.
- Bahar, M. (1995) Od mita do povijesti. Publikacija Cheshmeh, Teheran, Iran.
- Daneshdoost, J. (1992) Perzijski vrt. Asar Journal, Sv.12: 48-52.
- Kabiri Hendi, M. (2011) Procjena zemljišta za očuvanje prirodnih lokaliteta s duhovnim vrijednostima, studija slučaja općine Neyshabur. MSC teza na Sveučilištu u Teheranu, Karaj, Iran.
- Taheri, A. (2009) Turistički vodič Neyshabur. Abarshahr, Mešhad, Iran.
- Pakdaman, B (2005) Vrtni kompleks Qadamgah, Trgovine, izdanje7:86-93.
