Prilika za suradnju na svjetskoj 'Trećeg oka', Jezero Isjakulska

Sceneray na Sarychat-Eertash središnjeg područja rezervat biosfere.

    Mjesto
    Visoravnima provincije Isjakulska u sjeveroistoku Kirgistanu sadrži jedan od najvećih povišenim vodnim područjima u svijetu. Zbog svog oblika vidljivo iz vrhovima, Mještani vjeruju da je duhovno „treće oko” na zemlji. Kao rezervat biosfere, to je pod zaštitom državne uprave, a lokalni stanovnici pobrinuti za više 130 sveta mjesta u regiji. Lokalno čuvaju sveta prirodne pojave mogu biti pojedinačna stabla, planinski vrhovi, vode i drugih elemenata u krajoliku. Ciljevi i metode znanstvenog očuvanja i lokalne očuvanje nisu uvijek u skladu, au sadašnjoj situaciji povjerenja među zajednicama i menadžera je izazov.

    Status: Rezerva je zaštićena i ugrožene područja.

    Prijetnje
    Lokalni seljani vide rudarstvo i fekalnih onečišćenja jezera kao važne prijetnje. Nakon drevnoj predaji, neki očekuju da i zagađenje i privatizacija jezera obale može dovesti do duhovne katastrofe. Prema lokalnim vjerovanjima, ako zajednicama zlostavljaju svoje okoline, priroda će se osvetiti. Krivolov i gubitak biološke raznolikosti i dodatne prijetnje se rješavati vladinih i nevladinih organizacija, kao i sveto mjesto čuvari sami.

    Radeći zajedno
    Biosfera Reserve kuće mnogim glumcima očuvanja, neki od njih formalno, drugi rade svoj posao na neformalan način. Studija Sveučilišta u Manitobi, podržan od strane Zajednice Conservation Research Network sugerira da tradicionalni konzervatori i napori vanjske strane jedva komunicirati, te da su ove skupine često nisu svjesni jedni druge vizije i aktivnosti. To je izraženo, na primjer, u seljani vjeruju da su zaposlenici biosfere su dobri u prikupljanje novca, ali loše na zaustavljanje krivolovaca. Postoje neki lokalni iznimke, gdje vladine agencije, Nevladinih organizacija i zajednica zajedno raditi na jednom projektu.

    Ekologija & Bioraznolikost
    Jezero Isjakulska je visoka nadmorska visina slatkovodna bazena smješten je u sušnom području. Djeluje kao izvora do različitih oblika života, uključujući alpske i subalpine livadama, visoke planine tundra, riječna ekosustavi, riba i broj sisavaca, kao što je prijetio Marco Polo ovaca (Ovis Ammon policije), sibirski kozoroga (Capra sibirica) a emblemic Leopard snijeg (uncijalan unci). Neke od vrsta u rezerve su u IUCN Red List.

    Priroda sveta mjesta i njihovih skrbnika
    Sacred prirodne pojave imaju svaki važne značenja za lokalne ljude u Isjakulska. U njihovom društvu, osobito cijenjena elementi su stabla koja se nalaze na neočekivanim mjestima, kao što su u polu-suhom. Ili percipiraju sveta prirodne pojave određeni izvori, geoloških formacija i cijelih ekosustava kao što su Isjakulska jezero sama. Kada osoba ima potrebu za život (djeca, zdravlje ili duhovno blagostanje), on ili ona posjeti određenu sveto mjesto. Nauka uči da je stupanj uspjeha hodočasnik ovisi o njegovoj sposobnosti za povezivanje s svetost mjestu. Sveto prirodne znamenitosti diljem Isjakulska jezera imaju svoje samozvane i zajednici odobren skrbnika. U nekim slučajevima, lokalni duhovni praktikanti se san poruke od svetih objekata prirode, koje vjeruju da im pomogne izliječiti ljude koji su dobili bolestan. Zajednice također vjeruju u duhovne kazne, kao što su bolesti za ljude koji oštećuju ove stranice.

    Vid
    Ciljevi formalne zaštite i zajednici svetih mjesta može biti u skladu. Stoga, jedna vizija za regiju je to izgradnje povjerenja među sudionicima će korist očuvanja kao cjelina. Formalno očuvanje od strane vladinih i nevladinih organizacija će biti učinkovitiji ako se koristi tradicionalnu ekološku poznavanje lokalne zajednice; zauzvrat, zajednice mogu imati koristi od organizacijskih kapaciteta vladinih i nevladinih organizacija. Istraživači preporučuju odozdo prema gore, sveto mjesto u središtu, i biocultural pristup, gdje članovi zajednice, skrbnika i park menadžeri upoznaju jedni druge i učiti jedni od drugih svoju stručnost i dijele vizije.

    Manjyly-Ata sveto mjesto, Ysyk-Ko?provincija, Kirgistan. (Fotografija: Aigine CRC.)

    "Vidio sam aian (san) u kojoj je sveto mjesto zove za mene. On je rekao da je bio onečišćen i zapušten. Probudio sam se ujutro i krenuo tražiti tom mjestu. Nisam znao gdje se nalazi. Znao sam kako je to izgledalo kad sam ga vidio u snu. putovao sam kroz desetak sela, ali nije mogao naći. Napokon, nakon postavljanja lokalnih seljana sam našao veliku vrbe. Ispostavilo se da je kanalizacijski jarak iz jedne kuće je donosio prljavu vodu na njega. Sam ga očistio i rekao je članovima tog domaćinstva koji su im potrebni kako bi preusmjeriti jarak. Složili su se da to učini, ali očito nisu ga preusmjerava. Mjesec dana kasnije majka obitelji dobio paralizirana, a suprug mi je došla tražeći da joj ozdravi. Ja sam rekao da ne može i da bi trebala preusmjeriti rova ​​od svetog mjesta. Nakon što su to učinili i žena oporavila"

    Akcija
    Dosada, nije bilo koordinirano djelovanje s ciljem da se donese formalne i zajednici pristupa očuvanja bliže zajedno. Mali, lokalni projekti mogu se koristiti kao alat za učenje u adaptivni smislu upravljanja. Sadašnja istraživanja mogla bi se smatrati korak u podizanju svijesti o potencijalnim koristima bliže suradnje i spremnost da se ujedine osobine.

    Konzervatorski alati
    Formalno očuvanje fokusira prvenstveno na očuvanje biološke raznolikosti, dok je očuvanje zajednici koristeći sveta mjesta fokusira na kulturne vrijednosti i neizravno na biološku raznolikost. Dva pristupa očuvanja imaju razlike, kao i sličnosti. Na primjer, formalno očuvanje u rezervat biosfere koristi urbanističkih planova gdje različita pravila primjenjuju za svaku zonu. Sacred prirodne stranice također imaju određene zone u kojima postoje razlike za pravila ponašanja.

    Politika i pravo
    Biosfera Reserve djeluje pod formalnim zakonima i propisima. Sveta mjesta su predmet običajnog prava. Tu je tijelo nacionalnim zakonima razini i propisa koji se odnose na rezervata biosfere, zaštićena područja i nacionalni parkovi, Očuvanje zagađenje i biološke raznolikosti. Sankcije za povrede formalnih zakona ogledaju se u Kodeksu upravnim i kaznenim zakonima. Povrede uobičajenim zakonima koji se odnose na svetim mjestima se vjeruje da će dovesti do negativnih posljedica za prekršitelje, kao što su bolesti, nesreća ili čak i smrt.

    Rezultati
    Rezultati studije sugeriraju da sveta mjesta mogu pridonijeti formalno očuvanje čineći očuvanje više smisla za lokalne zajednice. Integracija tradicionalnog znanja, vrijednosti i uvjerenja koje se odnose na svetim mjestima s planovima zaštite može napraviti ciljeve očuvanja razumljiviji s mještanima. Prepoznavanje svetih mjesta također može pomoći potaknuti biocultural pristup zaštiti u rezervat biosfere. Studije da sadašnji strategije očuvanja uglavnom usredotočiti na biološku raznolikost te gledaju kulturnu raznolikost, čak i ako zakonski ciljevi i mandat rezervat biosfere je šira od samo očuvanje prirode, naglašavajući nerazdvojnu povezanost između društvenih i ekoloških sustava. Stoga, donosi kulturni očuvanje i tradicionalna znanja u će pridonijeti ispunjavanju rezervat biosfere u ciljeve i misiju. Rezultati University of Manitoba istraživanja u skladu su s nalazima Aigine Kulturnog centra za istraživanje, koja je provela istraživanje u svetim mjestima u cijeloj zemlji. Stoga, te preporuke su vjerojatno da će biti primjenjivi i na ostala zaštićena područja u Kirgistanu.

    "Planine su se visoko. Biti na povišenim mjestima, jedan dobiva čistih misli. Samo nekoliko ljudi (kao stočara ili geologa) zapravo ići visoko u planinama, nema dokonih ljudi. Mislim da je svetost je najbolje očuvana u mjestima gdje je samo nekolicina ljudi kročiti na." - tradicionalna praktičar.
    Sredstva
    Kontakt
    «Sajtove