U Bandjoun teritorija na zapadu Kameruna leže razne web stranice percipiraju kao sveta od strane lokalnog stanovništva. Oni su preostala jezgre mjesta koja su povijesno puno opsežniji predstavlja identitet plemena i zajednica u regiji. Karakter odvojena mjesta razlikuje se s obzirom na funkciju i društvene grupe koji koristi od toga. Primjeri su obitelji svetišta, obično s prisutnosti smokve (Ficus sp.), i okupljanje zajednice mjesta koja čine centara tradicionalnih inicijacija na život u zajednici. Zajednička funkcija većini mjesta je obožavanje bogova. Iako ekologija ovih prirodnih svetih mjesta posvećuje premalo pažnje na dan, oni su poznati da se luka životinja i biljaka koje uglavnom su nestali iz okolnih područja.
Tradicionalna sveta prirodna stranica skrbnik u Kamerunu objašnjava sudionicima sastanka kako ta mjesta su važni za zajednice odnosima sa svojim precima. (Fotografija: Kamga-Kamdem, S L. 2008.)
Prijetnje
Tradicionalni vođe izjavio je da opstanak svetih područja koja nisu ugrožena, jer ta područja su usko povezane s identitetom zajednice. Ipak oni brinuti o mijenja stav mladih ljudi koji postaju sve materijalističko i poslušati tabue i pokazati da se ne poštivanje predaka uvjerenja. Danas, mnogi ljudi koriste svete područja bez informiranja njihov skrbnik, što ukazuje na slabljenje kulturnih normi. Više ključne prijetnje su identificirani, ali većina se u raspravu među lokalnim ljudima i sami.
Razvoj infrastrukture, Gradnja pogotovo ceste i gradsko naselje, je izazvao propadanje sakralnih područja u Bandjoun. Širenje kršćanstva nudi alternativne stavove o potrebi zaštite i poštenja. Neki kršćanski svećenici su, rekao je da imaju đavolskog pogled na svetim mjestima. Prema nekim lokalnim tradicionalnih duhovnih vođa i činjenica da je za kršćanina kazna pogrešnih djela dolazi nakon smrti, dok je za domaće uvjerenja kazna ima neposredni učinak povećava ljudi neposlušnost od predaka uvjerenja i tabuima.
Međutim, smanjuje utjecaj kršćanstva na lokalnim vjerovanjima je također izvijestio, kao i sve veće spremnosti kršćanskih svećenika za slušanje mještanima i raditi na međuvjerskom razumijevanju. Prema nekima, čak i moderno obrazovanje može imati negativan utjecaj na tradicionalnim vjerovanjima, zbog smanjenja vremena djeca provode s roditeljima. Dodatno, u promjeni načina života uzrokuje smanjen interes za tradicionalne vrijednosti stavljajući stalnu brigu za tim svetim prirodne znamenitosti u riziku.
Kustosi
Tijekom stoljeća, Bandjoun su ljudi razvili predaka sustav za upravljanje prirodnih svetih mjesta. Mjesto prirodnih i poluprirodnih svetim mjestima je identificiran započetih duhovnih vođa (MkamSi, Guèkè). Dok je većina odavno uspostavljena, mjesto sveto područje nije nepromjenjiva i može se mijenjati iz razloga kao što su cestogradnji ili društveno-političkog usmjerenja. Obično, svako sveto područje dolazi pod nadležnošću čuvara zove Nongtchuép. On je odgovoran za izradu i klanicama, za koji je također može mandat zastupnika. To su pokrenute starješine koji su univerzalni čuvari. Oni imaju pravo na rad u svim mjestima obožavanja.
Iako su žene općenito smatra uzdah malo veze sa svetim mjestima, dublja istraga pokazala da je njihova uloga je prisutan, ali skrivena i zanemarena. Na primjer, Megnesi (Ženka ekvivalent MkamSi) imaju iste kapacitete i dužnosti kao i njihovi muški kolege. Samo majke pokrenutih blizanaca može očistiti određena sveta mjesta. Žena ne može zamijeniti šefa obitelji i napraviti prinose i žrtve na svetom mjestu. Osim toga, Tradicionalni obrazovanje prvenstveno daje ženama koje provođenju propisa zaštite za svetim mjestima.
Konzervatorski Alati
Sljedeći alati za očuvanje uspostavljeni su tako daleko:
- Popis mjera da se sljedeći
- Popis sudionika
- Izjave tradicionalnih lidera
- Socijalni studije sadrže mještana viziju o situaciji
- Participativno karte svetih prirodnih lokaliteta u regiji
Vid
Najveći napredak podupire očuvanje svetih područja će biti njihov pravno priznanje, povećana svijest javnosti, snižene negativne promjene u korištenju zemljišta i bolje prepoznavanje njihove socio-kulturne i ekološke važnosti. Da bi se postigao sve gore navedeno zahtijeva uključenost dionika na lokalnoj, nacionalnoj i međunarodnoj razini.
Koalicija
Učinkovito i primjereno podrška potrebna za daljnje očuvanje tih stranica. Kao moguće rješenje, Članovi Bandjoun zajednice ukazuju na to da uključuje dionike poput žena, mladi, Nevladine organizacije, vjerske ustanove i možda čak i državne institucije da razviju upravljanje u svetim mjestima na participativan način, dok jasno pristao na ulogu svakog pojedinog dionika.
Akcija
Malo akcije trenutno se poduzimaju, osim nekoliko studija podizanje svijesti o Bandjoun ljudi koji su njihovi sveta mjesta su u pitanju. Banjoun zahtijevaju podršku za identifikaciju ugroženih prirodnih svetih mjesta važne zajednicama. Oni bi htjeli napraviti jasnu razgraničenje njima i razviti odgovarajuću strategiju za njihovo održivo upravljanje.
Politika i pravo
Posvećeni prirodnih mjesta u ovom području trenutno ne priznaju legalno. Cjelokupna upravljanje šumama je briga Ministarstva šumama i divljači prema Cameroonian pravne kipove.
Kao rezultat socijalnog rada, povećana svijest o Bandjoun ljudi je najvažnije postignuće do sada. To je široko rasprostranjeno mišljenje da sudjelovanje države u upravljanju prirodnih svetih mjesta mogli predstaviti rizike i generirati sukob. Vlada službenici se sumnja da žele odgovarajućim resursima, s namjerom da oslabi snagu starješina. Članovi zajednice predložiti podizanje javne svijesti, mapiranje i razgraničava granice svetim mjestima, poboljšanje znanja, dionici rade zajedno devoluirajući moć vlade sve bi moglo biti dobra rješenja da se zaustavi pogoršava situaciju.
- Kamga-Kamdem S L., (2010) Predaka Uvjerenja i Konzervatorski. Slučaj svetih prirodne znamenitosti Banjoun, zapadno Kamerun, u Verschuuren, B., Divlja R., McNeeley, J. i Oviedo., G. (Eds.) Sveta prirodnih lokaliteta, Očuvanje prirode i kulture, Zemlja skeniranje, London,.pp. 119-128.
