Mjesto Na Southside Svetih brdima pokrajine Yunnan leži Xishuangbanna Dai autonomnoj prefekturi, prepoznat kao UNESCO-Man i rezervatom biosfere. Iako pokriva manje od 0.2 posto od ukupne kopnene površine Kine, sadrži oko 20 posto zemalja zabilježeno vrsta, koje je najbogatije područje čini za biološku raznolikost u zemlji. Ona je također domaćin trinaest Yunnan etničkih skupina, uglavnom žive u tropskim i suptropskim kopnenim dijelovima. U posljednjih nekoliko godina, Rezerve su uspostavljeni da se suprotstavi prijetnji od strane gospodarskog i demografskog rasta.
Prijetnje U posljednjih 50 godina, 90 posto 750 Sveti Hill šume su uništeni ili degradirana. Jedan od razloga za ovaj gubitak je da je brz ekonomski razvoj i porast stanovništva izazvali korištenja ogromna zemlja pritiske, uzrok ove šume mogu biti supstituirani prvenstveno gume plantaža. Dodatno, politika umskogospodarsko zemlja promijenila od upravljanja zajednice (1980's) na pojedinačne upravljanje (2000's), što je stvorilo mogućnost za seljani u zakup svoje individualne šumskog zemljišta drugima.
Ako sjeći sva stabla, imate samo kora jesti; ako uništiti šumu, što uništiti svoj put prema budućnosti - Dai Folksong iz pokrajine Yunnan, Kina (Wang 1988)
Votivni darovi unutar Sveti Hill šumi. (Izvor: Pei Shengji)Kustosi sa oko 35% stanovništva Xishuangbanna, Dai su najrasprostranjeniji etničkih skupina u prefekturi. Oni ovise o lokalnim šuma dodataka prehrani i vodoopskrbu. Oni vjeruju da su neke svete šume na Veliku Hills (Nong) su prebivalište bogova. Biljke i životinje koje nastanjuju ove šume su njihovi pratioci, zajedno s duhovima umrlih predaka koji se kreću ovim šumama nakon njihove smrti. Nasilje ili poremećaj biljaka i životinja u tim šumama će se kaznom bogova i strogo je zabranjeno u nekim zajednicama. Do oko 50 godina, Te šume su zaštićeni tradicionalnih institucija pod vodstvom duhovnog glave muškarca (Bimo) lokalnog sela. Dai je izvorno slijedili animist tradiciju, koji je jako vezan za prirodni svijet, i imao je šumski orijentirane filozofije. U percepciji Dai međupovezivanju između ljudskih bića i njihovo fizičko okruženje sastoji se od pet glavnih elemenata: šuma, voda, zemljište, hrana i čovječanstvo. Oni vjeruju da je šuma čovjekova kolijevka. Voda dolazi iz šuma, Zemljište se hrani vode i hrane dolazi iz zemlje. Šume time u konačnici podržati ljudski život i te šume su jedno s nadnaravnom kraljevstvu.
Koalicija Rezervacija managera i lokalnih selo Čuvari zajednički upravljaju rezerve pomoću participativnijeg pristupa za upravljanje. propisi Zajednice o svetoj šumi i tradicionalni običaj i štovanje aktivnosti organiziraju se i provode u skladu s interesom mještana.
Konzervatorski Alati Gdje su preživjeli pritiske modernosti, Sacred prirodne znamenitosti su dobro ugrađena u lokalnim kulturama i tradicionalnim sustavima vjerovanja. Rezanje stabala je kažnjivo novčanom kaznom od USD 20-40 po stablu. Na većem mjerilu, prirodnih rezervata, tampon zone i bio-hodnici su glavni strategija za očuvanje bioloĹki mjesta u Yunnan. Čuvari svetih objekata prirode stalno zalaganje za uključivanje njihove stranice u mrežu zakonski zaštićenih bioloških mjestima.
Vid Ubuduće, Sveti Hills može ponovno sacralised obnavljanjem degradiranih svete šume. Preporučuje se da se uključiti u šumskim koridorima između zaštićenih područja u Xishuangbanna. Postoji potreba za potporu politike da prepoznaju socijalne i očuvanje vrijednosti svetih šuma. To će pomoći uspostavu zaštitnih propisa, kao što je učinjeno ranije u pokrajini Guangdong. U daljnjem razvoju ove regije, korištenje tradicionalnih znanja može jako olakšati ekološki prihvatljiv upravljanje.
Akcija Unatoč dramatičnom gubitku svetih šuma u Xishuangbanna, Tradicionalna kultura je oživljen, i nastavlja se u preostalim šumama. Obožavanje obredi se obavljaju u kolovozu i studenom svake godine, a sudjeluju svi članovi sela, darovi u hrani, kokoši i svinje su. Dodatno, autohtoni mještani kao i vanjski navijači su zagovarali za uspostavu prirodnih rezervata u području.
Politika i pravo Sacred prirodne pojave nisu priznate zakonom. Ako išta, propisi promjene olakšati njihovu razgradnju u proteklom decennia. Kao što se često nalaziti niz zaštićenih vrsta, međutim, postoji potencijal da ih priznaju kao vrućih biološke raznolikosti. To se događa doista.
Rezultati Na temelju razgovora s ljudima u četiri sela u rezerve, niti jedan slučaj rezanja stabla, lov ili overharvesting je poznato da se pojavljuju u svetom šumskom području u prošlosti 20 godina. To pokazuje da je sudjelovanje u zajednici u svetom gospodarenja šumama u rezervu je učinkovit i uspješan. Uspostava određenih rezervi je veliki korak prema svetom očuvanje prirodnih mjestu u Yunnin, ali i dalje ostaje zaštita poželjna.
- Shengji, P., (2010) Put u budućnost? U Biocultural Vrijednosti svetog brijega šumama Yunan provincije, Kina, u Verschuuren, Divlji, McNeely, Oviedo (2010) Sveta prirodnih lokaliteta: Očuvanje prirode i kulture, Zemlja skeniranje, London.
- Pei S. J., 2006: Biološka raznolikost u svetim šumama Xishuangbanna rezervat biosfere, Kina, Objavljeno u "UNESCO 2006 (Lee i Schaaf). Zbornik radova simpozija Tokyo: Očuvanje kulturne i biološke raznolikosti, Uloga Sacred prirodne znamenitosti i kulturnog krajobraza, UNESCO, Pariz.
- Pei S.J. 1993: Upravljanje biološke raznolikosti u Temple Yards i Svetog Hills: Tradicionalni praksom Xishuangbannan Dai uniji, Jugozapadna Kina, u Hamilton, L.S. (a.) Etika, Religija i biološke raznolikosti,, The White Horse Press. Cambridge UK.
- Centar za biološku raznolikost i autohtono znanje (CBIK) na www.cbik.org
- Zeng, L. (2012) Kulturna transformacija i ekološka održivost među Dai ljudi u Xishuangbanna, dostupno od: www.sustainablechina.info
