The Sacred Natural Síður á Kham, Tibetan Autonomous Region, Kína

A Door Daba (Shaman) á Luoshi þátt í menntun umhverfis- og topocosmic miðlun. Topocosmic miðlun er nauðsynleg þegar einhver un-vitandi eyðileggur líf (tré, plöntur eða dýr) eða truflar eða Angers sveitarstjórn guðdómleika Yul-lha. Shaman mun stinga upp einhvers konar endurheimt að endurheimta sátt sem getur falið í sér tré gróðursetningu. (Photo: J. Studley, Apríl 2004)

    Kham er einn af mest áberandi líffræðilegum svæðum á jörðinni. Það er staðsett á milli Qinghai-Tíbet hásléttunni og kínversku héruðunum Sichuan og Yunnan, samanstendur hluti af þremur svæðum 'Cultural Tíbet ". The Fjárvörsluaðilar af líf-menningarlega fjölbreytni í Kham viðurkenna þrjár hefðir af helgu náttúrusvæða, eða ritually varið girðing. Tveir eru Tíbet Buddhist og fela fjöll Gnas RI og dalir sbas YUL. Þriðja hefð er einkennist af 'sérstrúarsöfnuðum fjall "Pre-Buddhist animistic sem vernda RI-r Viðhengi sem felst eða numinised af guðdómleikaYUL-LHA með mannlegs persónuleika. The YUL-LHA eigandi lífeðlisfræðilega auðlindir og girðing einkennist af skýr náttúruvernd. Slíkar heilagar náttúruvætti Hægt er að unlogged skóga, trúarlega Cairns la btsas, ýmsar öflun vatns RI rgya Klung meðal annarra.

    Vörsluaðila
    Shamans Kham er og prestar eru oft fróður um tré, plöntur og dýr og gegna mikilvægu hlutverki í umhverfismálum frásögnum og topocosmic miðlun. Í trúarlegum málin að teljast frumbyggja líf byggist á virðingu fyrir heimildum andlegs lífs, Matur, fatnað og skjól sem náttúran veitir. Þetta instils tilfinningu þakklætis til andlega krafta í sköpun og náttúru. Helgisiðir dagatal eru byggðar á náttúrulegum fyrirbærum eins og farfugla, hinn blómstrandi tiltekinna plantna eða hreyfing reikistjarnanna. Það virðist vera sterk hefð nýtingu náttúruauðlinda umönnun meðal minnihlutahópa þjóðerni sem er einnig bundin í einstaka málum þeirra.
    Staða
    Animistic og Shamanistic heilagar náttúruvætti eru í hættu.

    Heilagar náttúrulega Tíbet Buddhist er síður eru í hættu.

    Hótun
    Animistic og Shamanistic síður eru í hættu og Tibetan Buddhist síður eru í auknum mæli í hættu eins og utanaðkomandi áhrifum eins og skógarhögg og búferlaflutningum af Han Kínverja. Þessi starfsemi hefur leitt til loftslagsbreytinga, veðrun og snjór hamfarir sem og hafnar í fjölbreytni plantna og dýra og áhrifum á lifun frumbyggja menningu. Áskoranir að sigra eru:
    • Rangsnúna hagfræðikenningum miðju á efnishyggju gildum og menningarlega elitism Vestur vísinda leiðir til þröngt getið skipulagningu og stefnumótun,
    • Cultural Aðlögun og sedentisation af hirðingjum afl með nýja rýmið hreyfingu (e.g. Skylmingar á sögulegum beitiland land),
    • Álagning á þróun dagskrá sem er ómeðvituð um misrétti í samskiptum máttur,
    • Conflation af "animistic" og "Tíbet Buddhist" Reynsla af heilaga stað og rúmi.
    Framtíðarsýn
    Til að tryggja helgu náttúrusvæða og líf-menningarlega fjölbreytni Kham með því að koma á "menningar kortlagning" viðhaldið með ráðningu "þekkingu miðlari".

    Conservation Verkfæri
    Menningarmiðstöð kortlagning (eða þátttöku GIS) miðar að því að auka líf-menningarlegri fjölbreytni með því að nota margs konar aðferðir rannsókna og tól til að "kortinu" áþreifanlegar og óefnislegar menningar eignir og vonir innan sveitarfélaga landslag greinilegur þjóða. Ætti að hafa forgang að kortleggja lokað eða varin RI-rgya svæði í tengslum við YUL-LHA. Þekking miðlari þarf til að ná fram samlegðaráhrifum milli sveitarfélaga jörð-aðgát venjur og trú og þeim ríkisins og öðrum hlut-eigenda. . Þekking miðlari auka vellíðan af frumbyggja og líf-menningarlega fjölbreytni þeirra með því að færa mörg ólík viðhorf og hugmyndafræði saman um vandamál eða vonir um frumbyggja þeirra "viðskiptavini". Árangur af þessari nálgun er háð pólitískum vilja ríkisins.

    An animistic varða la-btsas á Kuluke er oftast notuð til að heiður landhelgi anda YUL-LHA og staðsett innan ritually varið girðing RI-rgya. Það er þakinn fánar bæn sýna vindur hesta rlung-RTA. Vindurinn hesturinn er allegóríum fyrir bla eða sál og tákn um vellíðan. (Photo: J. Studley, 2002)

    Stefna og lög
    Verndun helgu náttúrusvæða er á grundvelli Tíbet umhverfismerki andlega siðfræði og skortir lagaleg, ríki eða alþjóðleg stöðu eða viðurkenning. Þó Tibetan Buddhist stillingar á reynslu (og heilagar land) njóta sumir samþykki, ríkisins, á vegum Búddisma, animistic stillingar (og heilagar land) eru predicated á fyrirlitinn hjátrúarfull hefð og eru síðan hættu. Í þeim tilvikum, heilagar síður eru heimili sjaldgæf fuglar þar á meðal, Kínverska Hazel Grouse og Golden Eagle að koma undir fyrsta flokks ástand vernd og aðrir sem falla undir öðrum flokki ríkisins vernd.

    Samtök
    Eins er það ekki formleg samtök til að vernda náttúrulegt helgu stöðum í Kham en það er áhugi frá einstaklingum og stofnunum í þróun menningar kortlagning. Náttúruvernd International hefur hafið "Tibetan Sacred Lands" verkefni. Þeir hafa bent 130 milljón hektarar innan Cultural Tíbet og 2000 staður í Ganzi héraðsstjóraembættinu sem teljast annaðhvort animistic eða Tíbet Buddhist helgu löndum.

    Aðgerð
    Nokkrir einstaklingar og samtök hafa lýst áhuga á Menningarnótt kortastofnana tilraunaverkefni til að greina og mæla geospatial umfang helgu löndum og fá fram á frumbyggja þekkingu sem þarf til að líf-menningar sjálfbærni þeirra. Verkefnið myndi verða fyrirmynd og má endurtaka yfir Kham og Tíbet. Hingað til vitræna rannsókn (Studley 2005, 2010) meðal fólks á Austur-Kham hefur bent víðtæka þróun og mynstur af jörðinni, umönnun og skógur gildi sem eru svipuð nóg til að réttlæta ákveðna verndun nálgun. Þetta ætti að vera viðhaldið með á staðnum leiðsögn "menningar kortlagning" verkefni og dreifing "þekkingu miðlari".

    Niðurstöður
    Fjöldi samtaka og einstaklinga hafa verið virkir á svæðinu meðal sem Yajiang County skógrækt Bureau og Conservation International í stuðningi klaustrinu á Phag Mo Gling sem vegna að skilvirkri verndun villtra dýra, var veitt með verðlaun verndun vistfræði Ganzi Tíbet héraðsstjóraembættinu í 2005. Kortlagning af jörðinni, umönnun og skógur gildi í Kham hefur veitt vettvangur fyrir (meðal annars):
    • Skilja umhverfismálum skynjun ákveðinna sveitarfélaga án þess að skerða staðbundnum félagslegum og menningarlegum kerfi, kynjasjónarhorn eða velferð,
    • Þekkja vel skilgreind landfræðilega svæði þar sem skógur gildi eru svipuð nóg til að réttlæta ákveðna verndun nálgun,
    • Þekkja þar sem breytingar á jörðinni, umönnun og skógur gildi saman við breytingar á undirliggjandi lífeðlislega eða efnahagslegum fyrirbærum (e.g. markaðshagkerfisins).

    "Ef við að hugsa af the heimamaður skóginum og dýr Jo Bo [nafn af the heimamaður verndari guðs] mun vera hamingjusamur og blessa okkur og samfélagi okkar. Ef ekki, hann verður reiður og ræktun okkar muni mistakast, búfé okkar deyja og við munum þjást".
    - An animistic Khampa bóndi frá Honsa.

    "Á Cultural Revolution (1966 - 1976) skógur musteri var eytt og sveitarfélaga prestarnir og shaman voru ofsóttir. Síðar, í 1970 og 1980 sem skógarnir voru skýr felldi á kvóta stjórnvalda og við misst tilfinningu okkar ábyrgð í skóginum"
    - A Pumi eldri frá Lugu.

    "Ef við að hugsa af the heimamaður skóginum og dýrin það mun veita kjörinn staður til að "borga virðingu okkar að Búdda"".
    - A Tíbet Buddhist Khampa kona frá Honsa.

    Resources:
    «Allir Síður