Praticanti, gli scienziati, e membri della comunità indigeni provenienti da dieci diversi paesi si incontrano presso l'Università della Georgia a condividere il loro lavoro sulla rinascita indigena e la conservazione dei luoghi sacri (5-7 Aprile 2012). Nell'ambito della inaugurazione della il Collaboratory Montology Neothropical guidato da Fausto Sarmiento, la maggior parte del lavoro si è concentrato sulle montagne sacre con esempi tratti da tutto il mondo ed in particolare le Ande.
Archeologo alta quota Constanza Ceruti ha condiviso il suo lavoro domanda vertente sull'interpretazione dei luoghi sacri del Inca, come interpretato attraverso mummie inquirenti e siti cerimoniali di cui sopra 5000m tutto il Sud America,. Anche se la civiltà Inca non esiste più, le montagne sono ancora sacra per molte culture oggi viventi andine.
Soprintendente Dorothy Firecloud spiega sulla gestione rivendicazioni e gli interessi tra gli scalatori, residenti e le tribù indiane in Devils Tower, National Monument in Wyoming. Foto: B. Verschuuren.
In Ecuador, ad esempio, undici montagne sacre sono noti a incarnare il cuore spirituale del Atawalakuna. Cesar Cotacachi, un indigeno Kichwa persona Otavelano ha spiegato l'importanza di regolamentare il turismo e ripristinare l'integrità naturale di questi luoghi sacri naturali in relazione alle benessere di tutte le persone Otavelano.
I Sacred Iniziativa Siti Naturali pronunciato un discorso di nota fondamentale che delinea la necessità di una collaborazione tra ambientalisti, scienziati e organizzazioni non governative a sostegno di custodi che proteggono e gestire i loro siti sacri naturali. Mettere il controllo sulla conservazione dei siti naturali sacri nelle mani delle popolazioni locali e indigene fornisce inoltre nuove prospettive sul ruolo della scienza.
Secondo Berna Guri, modi di conoscere se stessi indigeni sono scienze. Ha fatto il punto che queste "scienze indigeni" sono alla base della comunità locale modo di vita e dovrebbe essere il punto di partenza di ogni lavoro di conservazione o di lavori scientifici su siti sacri a livello di comunità. Se stesso una persona Dagara dal Ghana, Presentato Bern CIKOD'S lavoro sul salvataggio dei luoghi sacri della comunità Tancharra (Tanchara che significa "tra le montagne" in lingua Dagara).
I partecipanti alla conferenza ascoltare studioso e avvocato del sig. Jace Weaver, che è anche un membro della Banda Orientale Cherokee. Qui lo vediamo spiegando il significato della collina che, una volta alloggiato parte del tradizionale insediamento di Mikwasi. Foto: B. Verschuuren.
Comunità e archeologo Ben Steere ha presentato il suo lavoro per la fascia orientale del Cherokee, che proprio territorio è vicino a dove la conferenza si teneva. Questa band impiega archeologi per recuperare informazioni sul loro passato, al fine di ripristinare con attenzione l'importanza fisica e immateriali dei loro luoghi sacri. I leader Cherookee guidare il lavoro e sono strettamente coinvolti con le attività sul campo si porta a quello che è forse meglio descritto come comunità o archeologia partecipativo.
La festa ha continuato a visitare il Cherokee Museum e il sentiero interpretativo Chattahoochee Cherokee National Forest. Il viaggio si è concluso presso il tumulo che è considerata il luogo sacro origine del Cherokee. Questo tumulo particolare è stato perso con il Cherokee come l'area passò sotto le leggi della Carolina del Sud. E 'stato poi arato giù per l'agricoltura nel 1920 e fu comprato dalla Banda Cherokee orientale per circa 3 milione di dollari 1996 che ora stanno mantenendo al sicuro da ulteriori danni.
