Det 10ht World Wilderness Congress har sett betydelige diskusjoner om mange spørsmål knyttet til Hellige natursteder og urfolkssamfunn. The Sacred Natural Sites Initiative presentert om viktigheten av Sacred Natural Sites i bevaringsstrategier for åndelige landskap samt for verdensomspennende nettverk på fjellstier. En av SNSIs rådgivere, Mayan spirituell leder og koordinator for Oxlajuj Ajpop Mr. Felipe Gomez, holdt presentasjoner og deltok i Forum for urfolks land og hav. På skjemaet ble flere viktige spørsmål utforsket, hvorav to skilte seg ut. Den første utgaven fokuserte på hvordan man stopper uansvarlig utvinningsindustri som setter verdens hellige natursteder, beskyttede områder og verdensarvsteder i fare, mens den andre utgaven utforsket konseptet villmark sett fra en rekke forskjellige verdenssyn.

Bevaring av villmarken skjærer tydeligvis beskyttelse og revitalisering av hellige naturområder og truslene som utvinningsindustrien utgjør for dem. Som en del av en bredere gruppe ledet av Gaia Foundation og TILCEPA støttet Sacred Natural Sites Initiative utviklingen av to resolusjoner. Begge oppløsningene er åpne for deg kommenter og "logg på". Det første oppløsning omhandlet direkte etablering av NO-GO-soner for utvinningsindustri over hellige naturområder. Den fant støtte med beskyttede områder og verdensarvsteder som også opplever inntrenging av utvinningsindustri, spesielt gruvedrift.

Det andre oppløsning oppfordrer til anerkjennelse av hellige naturområder og territorier som en distinkt kategori av beskyttet område, med respekt for at det er et flertall av Sacred Natural Sites systemer som bør anerkjennes hver på sine egne premisser som uttrykt av deres forvaltermiljøer; og at denne kategorien bør anerkjennes i internasjonale fora (slik som de som er innkalt av IUCN) og i juridiske instrumenter og retningslinjer, spesielt konvensjonen om biologisk mangfold. Med flere viktige resolusjoner allerede vedtatt på WILD9 in 2009 og World Conservation Congresses i 2008 og 2012, disse WILD10-resolusjonene forventes å legge vekt på presserende spørsmål som venter på anerkjennelse fra det internasjonale samfunnet.

I tillegg til arbeidet med hellige naturområder, en sesjon innkvartert av Indigenous and Community Conserved Areas Consortium over åtte urfolksrepresentanter fra forskjellige etnisiteter – Tla-o-qui-AHT, Maya K'iche, Jeg vil diskutere, Batwa Walkali, Yuareg, Pongso no Tao blant andre – ga sitt syn på den sanne betydningen av villmarken. Eksemplene som ble gitt viste rikdommen i verdenssyn som utfyller om ikke overveldende mainstream naturverneres syn på villmark.

Når Kom-o-hvem-aht folk i Canada ble bedt om et ord for villmark på språket deres, de trakk seg tilbake i fire dager og bestemte seg til slutt for ordet "hjem" Felipe Gomez fra Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] understreket det villmark er en del av vår moder jord som vi alle er født av. I Maya K'iches spiritualitet krever jorden å lytte til, snakke med og ta vare på dets hellige steder i samsvar med Maya-kalender. Alle eksemplene viste et gjensidighetsforhold til jorden, natur og territorium. De forskjellige vitnesbyrdene om villmarksbaser og urfolks verdenssyn viste at det ekskluderende proteksjonistiske synet på ville land uten mennesker har ingen plass i bevaringen av vår felles verden. En slik arv er vanskelig å overvinne eller forbedre, men tidevannet snur endelig.

Stan Stevens, kasserer for ICCA-konsortiet antydet at villmarksbevaring sannsynligvis ville sett mye annerledes ut hvis dens tidlige grunnleggere som Aldo Leopold og John Muir ville ha lært mer fra urfolkslederne i sin tid. Vance Martin, direktør for Wild Foundation anerkjente viktigheten av disse verdenssynene når det gjelder å representere et mangfold av løsninger for bevaring. Han så for seg at det skulle være mulig å følge disse urfolksforholdene til jorden og søke en samlende kraft av kjærlighet til villmark og moder jord som gjennom evolusjon har blitt kodet inn i våre gener.