"... fjell er kommunikasjonssenteret som knytter de to rikene jord og himmel sammen. fjellene, likevel, representerer ikke bare geografisk status, men inneholder også hellige betydninger knyttet til opprinnelsen til de etniske Tai-stammene ..." - Hongsuwan
beskrivelse av siden
I fjellene i Chiang Mai bor Lua-folket, som har en sterk åndelig forbindelse til flere av de lokale høylandsnettstedene. Forfedrene deres har bodd i regionen i over tid 1300 år. De respekterer den gode og den dårlige ånden med ritualer med familien. Området er også et hjem for en rik, godt bevart skog. Med ankomsten av turisme i regionen, lokale myndigheter endrer landskapet på måter som ikke alltid er enighet fra lokalbefolkningen. Etableringen av et naturskjønt tårn på stedet for et hellig tempel er det mest fremtredende eksemplet.
Trusler
Som fokus for denne studien var mest på de kulturelle og visuelle aspektene av landet, den viktigste trusselen her anses å være en skjult konflikt mellom livsstiler knyttet til forskjellige religiøse eller kulturelle strømmer. Det ser ut til å være en vedvarende trussel uten forutsett plutselig innvirkning på de lokale biokulturelle verdiene på kort sikt, men en vedvarende langvarig tilstedeværelse. Slaget har kort tid dukket opp rundt etableringen av et turistobservasjonstårn ved siden av det emblematiske tempelet på Doi Suthep-fjellet, som noen innfødte ser på som en flekk på den hellige kulturelle identiteten til nettstedet. Et annet uttrykk for denne konflikten er spørsmålet i hvilken grad tradisjonelle Lua-folks oppdrettstiler skader eller støtter økosystemet..
Vision
Så langt, det er flere forskjellige visjoner for dette området, avhengig av organisasjonen eller personene som blir spurt. Mens noen grupper hovedsakelig er opptatt av å beskytte naturverdiene i økosystemet, andre tar sikte på å tiltrekke seg religiøse og ikke-religiøse turister og generere noen inntekter for området. Mens disse to generelt er kompatible gjennom økoturisme, Lua-folket ser selv ut til å foretrekke å beholde de fleste av sine kulturelle helligdommer og praksis som de er, gitt det faktum at deres livsstil har tjent dem godt i over et årtusen. Noen akademikere mener at deres tradisjonelle økologiske kunnskaper bør tas mer seriøst av parkforvaltere.
Arbeide sammen
Så langt, Lua samfunnsnettverk har ikke hatt veldig sterke bånd med organisasjonene som har ansvaret for nasjonalparken. Folkets handlinger mot tårnet har, imidlertid, førte til forhandlinger og avtalen om å fjerne spiren fra toppen og redusere høyden på tårnet med en etasje. Dette kan være positivt for fremtidige problemer, som det har illustrert for Lua-folket at tempelkomiteen er forberedt på å lytte til minst en del av kravene deres. Kanskje kan dette føre til et tettere tillitsforhold i fremtiden.
Politikk og jus
Tempelmyndigheter hevder å ha de juridiske rettighetene og eierskapet til nettstedet, som de kunne bruke til å rekonstruere det etter ønske. Plasseringen er plassert utenfor vernemyndigheten til ellers viktige avdelinger for kunst, Skogbruk og nasjonalparker.
Hovedmålet med nasjonalparken Doi Suthep-Pui er å beskytte og fremme miljøprosesser, samtidig som det stimuleres til miljøopplæring og rekreasjon.
Ecology & amp; Biologisk mangfold
Doi Suthep-Pui nasjonalparks fjellagtige økosystem er en del av fjellkjeden Thanon Thong Chai. Klimaet er kult, med sesongmessige gjennomsnitt mellom 6 og 23 ° C. Det er rikelig med vann i de mange lokale fossefallene som støtter veksten av løvskog og eviggrønne skoger med Oaks og Magnolias. Parken huser over 300 hekkende fuglearter, sjeldne padder, den vanlige Muntjac (Muntiacus muntjak) og villsvinet (sus). Noen hevder å ha observert sjeldne raser med hvit bjeffende hjort og hvit kråke, men tilstedeværelsen av disse dyrene er ikke bekreftet.
Voktere
Lua er de eldste innbyggerne i nasjonalparken Doi Suthep-Pui, ha et dypt åndelig forhold til fjellet. De er tradisjonelt animister, men er nå under sterk buddhistisk innflytelse. De oppfatter landskapet som noe inspirert og har dypt, noen ganger fryktelig respekt for landene sine. Høyt hellige områder som fjelltopp antas å være bebodd av guder med spesifikke magiske krefter. Lua-folk utfører ofre av hunder og kyllinger for å uttrykke respekt for lokale guddommer i familieinnstillinger. De har ikke lov til å besøke topper. For oppdrett, de bruker et vekstrotasjonssystem med sykluser på omtrent tretti år, hvor en lapp brukes i ni år på rad, deretter igjen for å gjenopprette i tjue. Jakt er forbudt på visse hellige steder, og det antas at de som bryter denne hellige regelen vil møte en mystisk død. Mens Lua-folket lever sine åndelige liv stort sett på individuell og kjent basis, landsbysjamaner, etterkommere fra eldgamle ledere spiller en viktig rolle i større ritualer som utdanner landsbyboere på landene.
Handling
Befolkningen i Chiang Mai har reist protester mot bygningen av vakttårnet Doi Suthep, på grunn av at den opprinnelige kulturelle følelsen av sted er redusert. I noen måneder, de representerte rettighetene sine ved å marsjere i gatene i byen Chang Mai.
Conservation verktøy
Landbrukssystemet til Lua-folket bruker langvarige sykluser for avlingsproduksjon, ta hensyn til skog gjenvekst og unngå jordforringelse. Plantasjen til noen risarter er tidsbestemt i henhold til regntiden. Andre spiselige avlinger, som grønnsaker, urter og frukt er plantet på tilfeldige steder i rismarkene. Sojabønner plantes for å gjødsle jorden ved nitrogenfiksering. På denne måten, Lua-folket skaper forskjellige jordbruksområder der ugressmidler effektivt unngås. Ved avbetaling av en neste jordbrukstomt, en 6-8 m stripe av trær er redusert til stubber, hvoretter den indre skogplasteren blir brent. Stubbene vokser gradvis tilbake til buskete skoger i den tiden skogplasteret brukes til oppdrett.
Resultater
Mens naturarven på stedet er godt bevart og anerkjent av lokalbefolkningen så vel som parkmyndigheter, Det gjenstår å arbeide for å beskytte kulturminnene til Lua-folket. Forhandlingene om det naturskjønne tårnet er det mest lovende resultatet i den saken. Videre bidrar nyere studier fra det nasjonale universitetet til ny internasjonal bevissthet, og muligens støtte Lua-folks forhandlingsmakter i fremtidige konflikter.
"Det er et misforstått forsøk på å få tårnet til å passe inn i landskapet som tradisjonelt domineres av tempelet alene. I virkeligheten resulterer det i et skyline av dobbeltårn på toppen av Doi Suthep-fjellet og reduserer den opprinnelige kulturelle og visuelle dominansen., følelse av sted og tempelets immaterielle kulturarv." - Ponpandecha & Taylor 2016.
Orng Supklom, sjaman fra landsbyen La Oob og Singa Wongtae, dessendant av familien Samung
(Source: N Pongpandecha)
Observasjonstårn Doi Suthep før den øverste delen ble fjernet
- Pongpandecha & skredder 2016 I: Verschuuren & Furuta (EDS) Lua People: tradisjoner, Tro og hellige naturområder i? Nord-Thailand. I: Asian Sacred Natural Sites: Filosofi og praksis i verneområder og Conservation. Routledge, London. pp. 247-259.
