Winti Belief beskytter Skog i Surinam

Den Ceiba Pentandra kalles hellig tre hele Latin-Amerika. Her står, forskånet fra hogst og utvikling, Paramaribo, Surinam. (Source: C. av Hoeven)

    "Jeg lærte av de eldste at du aldri skal kutte en kwatakama tre (Parkia SPP.). Ungene i dag vet kutte dem ned, folk fra byen nå kommet hele veien dypt i bushen for å søke etter barken av dette treet, fordi den vokser ikke der lenger. " - Brokopondo, en Saramaccan Maroon healer.

    Surinam har mange hellige skoger, men ingen har blitt anerkjent av andre institusjoner enn ved Winti troende. Winti religion reiste med slavehandel fra Vest-Afrika til Surinam. Etter århundrer med undertrykkelse av kirken, disse overbevisningene er fortsatt hovedsakelig til stede i landet og i dag Winti ritualer blir mer åpenlyst praktisert. En stor del av disse ritualene består av å håndtere et bredt spekter av magiske planter som stammer fra hele landet.

    Handel med disse plantene gir en stor andel av den lokale medisinsk plante handel: 56 prosent av artene som selges på de medisinske plante markedene har en eller flere applikasjoner i stamfar riter, urtebad eller beskyttende magi. Mange av disse artene er dyrket av leverandører, andre er høstet fra naturen, men for det meste ikke fra hellige steder. Den eksakte virkningen av høsting av disse plantene på økologi av ikke-hellige steder er ukjent, men bare noen få hellige planter ser ut til å avta på grunn av kommersiell høsting (Van Andel & Havinga, 2008). En viktig hellige treslag i landet er det Ceiba pentandra, som huser og beskytter et bredt utvalg av epiphytes, fugler, små pattedyr, insekter og selv frosker.

    Voktere
    Winti kulturen har mange begrensninger på de måter å behandle naturen, som kan forklares av troen på at de lokale ånder vokte hellige skoger og blir sint når folk skyldnere på deres territorium uten gyldig grunn. Noen tradisjonelle healere har lange samtaler med skog guddommer før vi går i bushen løyper, forklare årsaken til besøket og måten ville de betale dem etterpå for det inntrufne.

    Tabuer limit overharvesting i området. For eksempel, få surinamesisk vil frivillig å kutte ned en Ceiba Treet, en Park tre eller en Strangler fig, frykte fryktelig hevn over sine overnaturlige innbyggere. Mange frykter også den magiske kraften av planter som Lycopodiella cernua og Dicranopteris fleksibel. Markedet leverandører ta kulturelle tabuer ganske alvorlig. Når kundene ville mistenke at disse reglene ikke overholdes, de ville øyeblikkelig slutte å kjøpe deres produkter.

    Status
    Truet; Økende trussel(s), kan bli truet i fremtiden potensial for betydelige tap foreligger.

    Trusler
    Trusler om lokal kultur og miljø i Surinam er latent til stede, men er for øyeblikket ikke veldig trykke. Likevel denne situasjonen kan raskt endre seg og at det haster kan være nødvendig. Den største trusselen synes å være det faktum at landets uberørte skoger har trukket oppmerksomheten til flere multinasjonale selskaper som er interessert i reiseliv, tropiske tresorter, verdifulle mineraler, vannkraft og andre naturressurser. Med regjeringen i Surinam dag eie mesteparten av landet, Surinamesisk folk er ganske usikker på skjebnen til deres hellige naturområder. I øyeblikket, flere pentekostale grupper øker sin innflytelse i Maroon landsbyer. Noen av disse gruppene tolerere bruk av medisinplanter for fysiske plager, men alle fordømmer på det sterkeste tilbedelse av Winti brennevin og stamfar helligdommer. Den opprinnelige tribal kunnskap om hvordan planter fått sin magiske kraft, som ga dem deres navn, hvorfor hver ånd foretrekker bestemte planter eller dyr, og hvordan visse områder ble hellig opprettholdes bare av et lite antall eldre. Begrunnelsen hellige natur og dens beskyttelse er udokumentert og under stor fare.

    Vision
    Med sin lave befolkningstetthet og store områder med uberørt regnskog, Surinam blir ofte nevnt som en kandidat for unngått avskoging tiltak. Landet kunne tjene betydelige inntekter ved å selge sine 'karbonkreditter' for å industrialiserte land som ikke oppfyller utslippsgrenser. Hvis forfedres landområder blir offisielt anerkjente karbonlagre, deres beskyttelse er sikret, som samarbeidet med lokalbefolkningen er fortsatt et sentralt element for å beskytte naturen. Maroon miljø og religiøs kunnskap bør fra nå av bli tatt hensyn til av politikerne ved valg av verneområder og planlegging av fremtidige utbyggingsprosjekter.

    Dette Maroon person (anonym) gir urteteer for lykke og hell i Paramaribo byen Surinam. (Foto: C. av Hoeven)

    Coalition
    Amazonas Conservation Team støtter Trio og Wayana indianerne i kartlegging sine tradisjonelle territorier, herunder områder av historisk og hellig betydning. De støtter også Ndyuka rødbrunt i kartlegging omtrent 2 millioner hektar tradisjonelle landområder.

    Handling
    Urfolk maroons har begynt å kartlegge sine egne territorier i et forsøk på å søke en forhandlingsløsning med staten. I tillegg, Noen forskere viser interesse for de tradisjonelle oppfatninger av rødbrunt, bidra til bevaring av arven sin.

    Resultater
    Nylig, en sammenslutning av Maroon landsby ledere har vært vellykket i sin kamp for større deltakelse i beslutninger gjort på naturlig ressursutnytting. Noen studier har gjort en start i å dokumentere de hellige planter, men mye arbeid gjenstår.

    Ressurser:
    «Alle Sider